25 Dec 2012

ပုရိသ ကံဆိုးေပါက္ၾကီးမ်ား(ဒုတိယပိုင္း)

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” 

အမွတ္(၁)ပုရိႆကံဆိုးေပါက္ၾကီးသည္ ေသရည္ေသရက္မ်ား မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဆာင္ပါး (ပထမပိုင္း) တြင္ ေရးသားတင္ျပခဲ့ပါသည္။ ဆက္လက္၍ ပုရိသ-အမ်ိဳးသားမ်ား ကံဆိုးေစေသာအေၾကာင္း၊ ဘ၀မွာ တိုးတက္မႈမရွိဘဲ ဆုတ္ယုတ္ေစသည့္အေၾကာင္းမ်ား၊ လမ္းမွားေနသည့္ စ႐ိုက္လကၡဏာ အမူအက်င့္ဆိုးမ်ားကို ေဖာ္ျပအၾကံျပဳကာ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္ ၍ ၾကီးပြါးတိုးတက္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္အၾကံျပဳ ေရးသားေဖာ္ျပသြားပါမည္။ (ငါသာလွ်င္သိ၊ ထင္ဘိမွတ္ေယာင္၊ ေမာဟေဆာင္၍၊ ဟန္ေဆာင္မာန၊ မမူရပါ၊ စိတ္ေကာင္း ေမတၱာ၊ ေရွး႐ႈကာလွ်င္၊ ကမာၻျမန္မာ့၊ ပုရိသမ်ား၊ သုခခ်မ္းသာ၊ ၾကီးပါေစေၾကာင္း၊ အက်င့္ ေကာင္းႏွင့္၊ လမ္းေၾကာင္းမွန္ျပ၊ သတိရဖို႔၊ သုတေ၀စည္၊ မွ်ေ၀သည္။)

အႏၶပုထုဇဥ္-ပုရိသအမ်ိဳးသားတို႔သည္ “”ႏွင့္ပတ္သက္ပါလွ်င္ ကိေလသာေတာင္းသမွ် ခႏၶာၾကီး ကို ေက်ာင္းေနၾကရာ စိတ္ပ်ိဳကာ ကုိယ္ႏုသူဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို မွတ္ယူၾကေလသည္။ ကာယႏွင့္၀စီ ႏွစ္ပါးညီ ထိုသီလကို မေနာက ခ၀ါခ်၍ ဘီလူးက,ကဖို႔ရန္သာ မေနာက ခိုင္းရွာရာ မေနာတီးသည့္ ဘီလူးဆိုင္းေၾကာင့္ ကိုယ္ႏွင့္ႏႈတ္ ႐ိုင္းရကာ ဟုိအပ်ိဳ၊ သည္အပ်ိဳ ေနာက္ကပိုး၍ ျဖိဳေတာ့၏။ သူ႔သမီး သူ႔မယားကို ေနာက္က က်ားလိုလိုက္ေတာ့၏။ သျပာေတာင္းရွာ ျပည့္တန္ဆာလည္း ေန႔မနား၊ ညမအား ငွါးေလသည္။ ယုယုယယ ခ၀ါမထံ ေခါင္းေလွ်ာ္ဆံသ ခံၾကသည္။ စင္တင္ဂီတ ဆိုဟန္ျပသည့္ သြယ္သြယ္လွ်လွ် ကညာလွကို မ်က္လံုးအေဟာင္း နားမေညာင္းဘဲ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ ေငးေငါင္သည္။ အိမ္ကမယား မယ္အိုထား၍ အေတြ႔ကာမ ႏုယြျပသည့္ မာဆက္မႏွင့္ ေပ်ာ္ၾက၏။ ကာလာအိုေက မိန္းမေထြ ႏွင့္ လံုးလားေထြးလား ေပ်ာ္ပါးၾကသည္မွာ အႏၶပုရိသတို႔၏ က်င့္စဥ္ ျဖစ္ေပသည္။ 

အို…ပုရိသ အမ်ိဳးသားအေပါင္းတုိ႔ ဘ၀မွာ မေတာက္ေျပာင္၊ ေအာင္ျမင္မႈေတြေႏွးေကြးေစသည့္ အလွမ်ိဳးစံု ဣတၳိယကာမဂုဏ္ကို မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ေနၾကျခင္းသည္ အမွတ္(၂)ပုရိသကံဆိုးေပါက္ ၾကီးတစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါ သည္။ ေငြကုန္အခ်ိန္ကုန္၊ ကုသုိလ္ေတြကုန္ေနၾကသည္မွာ မိန္းမလိုက္စား ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏။ မ-ဘက္ လိုက္ေနၾကေသာေၾကာင့္ မိုက္-ဘက္သို႔ ပါေနၾကရျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ပုရိသတို႔ေျပာသည့္ “အလန္းေလးေတြ”ဆိုသည္မွာ ေရာယွက္မိုက္မွားမိပါလွ်င္ ကႆဖဘုရားလက္ထက္က သူေဌး သားေလးဦးလို ေလာဟကုမီၻငရဲသုိ႔ “တန္းတန္းမတ္မတ္” ေရာက္ေစႏိုင္သည့္အတြက္ “ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ” ဆိုေသာ ထို႔သူေဌးသားေလးဦးေျပာခ်င္သည့္ စကားမ်ားကို အမွတ္ရၾကပါေလ။ ထိုစကား တို႔ ေပၚေပါက္ လာပံုမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ တစ္ေန႔သ၌ ေကာသလ မင္းၾကီးသည္ တိုင္းခန္း လွည့္လည္ရာတြင္ အလြန္တရာ ေခ်ာေမာလွပေသာ မိန္းမ တစ္ေယာက္ကို ျမင္ေတာ္မူလိုက္ရာ အစြဲ လန္းၾကီး စြဲလန္းသြားကာ ကိေလသာပိုး ရြပိုးထိုးေတာ့၏။ မင္းၾကီးသည္ ထိုလံုမအေၾကာင္း စံုစမ္းေမးျမန္း ရာတြင္ သူတစ္ပါးမယား ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ အိမ္ယာတြင္ တံုးလံုးလဲကာ မရလွ်င္ ေသရေတာ့မည့္အလား ခံစားေနရင္း သူ႔ေယာက်္ားကိုပင္ ပရိယာယ္ျဖင့္သတ္ရန္ အေကာက္ဉာဏ္ ထုတ္မိေလေတာ့သည္။ မင္းၾကီးသည္ မအိပ္ႏိုင္ မစားႏိုင္ျဖစ္ရင္း သန္းေခါင္ခ်ဥ္းသည့္အခါတြင္ “ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ”ဟူေသာ အသံနက္ၾကီးမ်ားကို ေၾကာင္မက္ဖြယ္ေကာင္းစြာ ၾကားလိုက္ရသျဖင့္ တုန္လႈပ္ ေခ်ာက္ခ်ားသြားကာ တစ္ညလံုး မအိပ္ႏိုင္ခဲ့ရေပ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ညီလာခံတြင္ မင္းၾကီးသည္ ညတုန္းက သူၾကားခဲ့ရသည့္ အသံက်ယ္ၾကီးမ်ားကို မူးမတ္တို႔ကို မိန္႔ၾကားကာ အေၾကာင္းကို ေမးျမန္းေလသည္။ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိေသာ မူးမတ္တို႔သည္ ဘုရင္ၾကီးကံေတာ္ကုန္ႏိုင္သျဖင့္ ယစ္နတ္ပူေဇာ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အေကာက္ ဉာဏ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားၾကရာ မင္းၾကီးက လက္ခံယံုၾကည္ျပီး ယစ္နတ္ပူေဇာ္ရမည့္ လူ၊ တိရစၧာန္ စသည္တို႔ကုိ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ေစ ေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို မလႅိကာမိဖုရားေခါင္ၾကီး ၾကားသိခ်ိန္တြင္ ပညာဉာဏ္ရွိေသာ မိဖုရားၾကီးျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ေကာသလမင္းၾကီးထံ အလ်င္အျမန္ ေလွ်ာက္ထား ရာမွာ- “ကုန္စင္ခပင္း သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ထံ ေမးေလွ်ာက္မွသာ အေျဖမွန္ သိႏုိင္ ပါ ေၾကာင္း” သံေတာ္ဦး တင္ေလသည္။ ဤတြင္မွ “ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ”ဟူေသာ စကားအက်ယ္ႏွင့္ ၀တၳဳ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေအာက္ပါအတိုင္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့သျဖင့္ ေကာသလ မင္းၾကီးလည္း ကာမဂုဏ္မမွား၊ ယစ္နတ္ပူေဇာ္ခံရမည့္ လူ၊ တိရစၧာန္မ်ားလည္း အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္သြားေလ သည္။ 

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားေ႔ရွ၌ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ကႆပျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တြင္ အလြန္တရာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေသာ သူေဌးသားေလးဦးတို႔သည္ တစ္သက္စားလို႔ မကုန္ႏိုင္ ေသာ သူတို႔၏စည္းစိမ္ဥစၥာ တို႔ကို မည္သို႔ျဖဳန္းကာ ဇိမ္ခံရပါ့မလဲဟူ၍ စဥ္းစားရာတြင္ ပုရိသအခ်ိဳ႕တို႔ အထင္ၾကီးသည့္ (Master Key)မ်ားလုပ္ရန္ ေလးဦးလံုး သေဘာတူခဲ့ကာ အပ်ိဳ အလွ၊ အိုလည္းလွသည့္ မိန္းမမ်ိဳးစံုတို႔ကို ဥစၥာျဖင့္ ဖ်ားေယာင္း၍ ကာေမသုမိစၧာစာရကံကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကေလသည္။ သူေဌးသားေလးဦးသည္ ကာမဂုဏ္အမွားေၾကာင့္ ထိုဘ၀မွ ေသေသာအခါ ေလာဟကုမီၻ(သံရည္ပူငရဲ)သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ ၏။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ ငရဲအိုးမွ ျပန္ေပၚလာသည့္ အခ်ိန္ေလးတြင္ သူတို႔ အေနျဖင့္ လူ႔ျပည္က လူသားေတြကို ေျပာျပခ်င္သည့္ စကားမ်ား ထုတ္ဟေအာ္ဟစ္လိုက္ရာ ပထမဆံုး စကားလံုးေလး ေအာ္ျပီးခ်ိန္တြင္ ငရဲအိုးထဲသို႔ ျပန္လည္နစ္ျမဳပ္ သြားျပန္ေလသည္။ ေကာသလ မင္းၾကီးက ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားထံ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းခ်ိန္တြင္ အထက္ပါ သူေဌးသားေလးဦး၏ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေဟာၾကားခဲ့ၿပီး မင္းၾကီးၾကားခဲ့ေသာ စကားမ်ားမွာလည္း ထိုသူေဌးသားေလးဦး တို႔က လူ႔ျပည္က လူသားမ်ားကို ေျပာခ်င္၍ ေအာ္ဟစ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ၎တို႔ေျပာခ်င္သည့္ စကားအက်ယ္တို႔ကို ေအာက္ပါ အတိုင္း ေဟာၾကားခဲ့ေလသည္- 

-“ဒုဇၨီ၀ိတမဇီ၀ိမွ ေယသေႏၲ န ဒဒမွေသ၊ ၀ိဇၨမာေနသု ေဘာေဂသု ဒီပံ နာကမွ အတၱေနာ။”- 
(ငါတို႔ မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္ေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ရွိပါလ်က္ မေပးလွဴ ခဲ့ၾကဘူး၊ မိမိအတြက္ ေထာက္တည္ရာ အားထားရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မျပဳလုပ္ခဲ့ၾကဘူး။) 
-“သ႒ိ ၀ႆ သဟႆာနိ ပရိပုဏၰာနိ သဗၺေသာ၊ နိရေယ ပစၥမာနာနံ ကဒါ အေႏၲာ ဘ၀ိႆတိ။”-
(ငရဲေရာက္တဲ့အခါမွာ အႏွစ္ ၆ ေသာင္းရွိသြားျပီ၊ ခုျပန္ျပီးေတာ့ က်သြားျပန္ျပီ၊ ဘယ္ေတာ့မ်ား ဆံုးမယ္လို႔ေတာ့ မသိဘူး။) 
-“နတၳိ အေႏၲာ ကုေတာ အေႏၲာ န အေႏၲာ ပဋိဒိႆတိ၊ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ မမ တုယွဥၥ မာရိသာ။”- 
(ဆံုးေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊ တို႔ ဟိုတုန္းက မေကာင္းတာေတြ လုပ္မိတာ၊ မိတ္ေဆြတို႔ ဆံုးေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။) 
-“ေသာဟံ ႏူန ဣေတာ ဂႏၲာ ေယာနိ ံ လဒၶါန မာႏုသိ ံ၊ ၀ဒညဴ သီလသမၸေႏၷာ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟံု။”- 
(ဒီတစ္ခါ လူ႔ဘ၀ ရရင္ေတာ့ ဘာဆိုဘာမွ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ ကုသိုလ္ခ်ည္း လုပ္ေတာ့မယ္။) ဟူ၍ျဖစ္ေလသည္။ 

လူငယ္တို႔သဘာ၀ ေပ်ာ္ၾကပါးၾကတာ ဘာေၾကာင့္ အျပစ္ျဖစ္ရမွာလဲ၊ သူၾကည္ျဖဴလို႔ ကုိယ္-ကလူတာ ဘယ္အရာက အေရးယူမွာလဲ၊ ဒါ ငရဲနဲ႔ေၾကာက္ေအာင္ေျခာက္တာ”ဟူ၍ အျပစ္ျပ ဆံုးမသည့္ ဘာသာအယူကို လူငယ္အခ်ိဳ႕တို႔ မၾကည္ျဖဴတတ္ၾကေပ။ ဘုရားအဆုံးအမေတာ္ တို႔သည္ အယူ၀ါဒေတြ မဟုတ္ေပ။ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္အမွန္တို႔ကို အေၾကာင္းအက်ိဳးျပ၍ ဆံုးမေတာ္မူထားသည့္ သစၥာတရား ဓမၼတို႔ပင္ျဖစ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ေဟာထားသည့္ ၀ါရိတၱ သီလသည္ ေရွာင္ၾကဥ္သူအတြက္ အက်ိဳးစီးပြါးရရွိမည္ျဖစ္ျပီး ေဆာင္ရြက္ရန္ေဟာထားေသာ စာရိတၱသီလသည္လည္း ေဆာင္ရြက္သူအတြက္ အက်ိဳးစီးပြါး ျဖစ္ထြန္းမည္ျဖစ္၏။ ဘာသာတရားက လူတို႔ကို အေနၾကပ္ေအာင္ ေဘာင္ခတ္ေနျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ သစၥာတရားတို႔သည္ ဥပမာအားျဖင့္ “င႐ုပ္သီးစားလွ်င္ စပ္သည္၊ ထန္းလ်က္ စားလွ်င္ ခ်ိဳသည္”ဟူ၍ ေဟားထားသည့္သေဘာမ်ိဳးျဖစ္၏။ င႐ုပ္သီးကို ျမန္မာစားလွ်င္ စပ္သည္၊ တ႐ုတ္စားလွ်င္ မစပ္၊ ထန္းလ်က္ကို ျမန္မာစားလွ်င္ ခ်ဳိသည္၊ ကုလားစာလွ်င္ မခ်ိဳ ဟူ၍ မဟုတ္။ င႐ုပ္သီးကို ဘယ္သူစားစား စပ္သည္၊ ထန္းလ်က္ကို ဘယ္သူစားစား ခ်ိဳသည္ ဟူေသာ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္အမွန္အတိုင္းသာလွ်င္ လမ္းညႊန္သည့္တရားေတာ္ျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရား တရားစကား ကိုေထာက္၍ ျမန္မာပညာရွိၾကီးမ်ားက ႏိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈအျဖစ္ယူကာ “တစ္လင္ တစ္မယားစနစ္၊ သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ ေပါင္းရမည္ဟူေသာ စနစ္၊ ရည္းစားထားတာေတာင္ တစ္ေယာက္ဆို တစ္ေယာက္ ပိေတာက္ဆို ပိေတာက္ သစၥာရွိကာ တစ္သက္လံုး ေပါင္းရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သံုးႏွစ္ သံုးမိုး တစ္ေယာက္အေၾကာင္း တစ္ေယာက္သိေအာင္ မိတ္ေဆြလို ေမာင္ႏွမလို စံုစမ္းအကဲခတ္ရမည္ ဟူေသာ တိုက္တြန္းမႈ၊ ဟဲ့- ေကာင္မေလး၊ ရည္စားတစ္ေထာက္ လင္ေကာင္တစ္ေယာက္ ေလွ်ာက္ လုပ္မေနနဲ႔၊ မိန္းကေလးဆိုတာ ဣေျႏၵရွိမွ၊ သိကၡာရွိမွ၊ မေလာ္လီမွ တန္ဘိုးရွိတယ္၊ ဟဲ့-ေကာင္ကေလး၊ ပ်ိဳတိုင္းၾကိဳက္တဲ့ ႏွင္းဆီခိုင္ဆိုျပီး အကုန္လံုးကို လိုက္ခ်ဳိင္ေနရင္ ဘယ္မွာ ေယာက်္ားေကာင္း တို႔၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ရွိပါ့မလဲ၊ ေယာက်္ားတို႔ ကာမကို ႏိႈးဆြသည့္ ထမီ ဟကြဲ၊ ေဘာင္းဘီတို စကပ္တို၊ အေပၚက မလံု၊ ေအာက္က ေဟာင္းေလာင္း အ၀တ္အစားေတြ မိန္းကေလးတို႔ မ၀တ္ၾကနဲ႔၊ တို႔ ျမန္မာမိန္းကေလးဆိုတာ လံုလုံျခဳံျခံဳရွိသည့္ အ၀တ္အစားေလး ေတြ ၀တ္ရတယ္၊ ေကာင္ ကေလး ေကာင္မေလးတို႔ အခ်ိန္အခါ မေတာ္ တ႐ုန္း႐ုန္းနဲ႔ သြားလာ ေနၾကတာ မသင့္ေတာ္ဘူး ကဲြ႔”အစရွိသည့္ လူငယ္အခ်ိဳ႕တို႔အတြက္ နားၾကားပင္းကပ္ေနတတ္ သည့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အေျခခံေသာ လူၾကီးသူမတို႔၏ အဆံုးအမတို႔သည္ ကာေမသုမိစၧာ စာရကံတည္းဟူေသာ အပါယ္လားေၾကာင္း မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ မျဖစ္ပြါးရေအာင္ အလ်ဥ္းသင့္သည့္အခါတိုင္း ၾကိဳတင္ကာ တားျမစ္ေန ၾကျခင္းျဖစ္၏။ 

အို…ပုရိသ အမ်ိဳးသားအေပါင္းတို႔ အေနာက္တိုင္း မယဥ္ေက်းမႈမွ စီးဆင္းလာသည့္ Living Together ဆိုေသာ လင္မယားမဟုတ္ဘဲ အတူတကြေနထိုင္ျခင္းသည္ ျမန္မာတို႔ ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ေပ။ ထို မေကာင္းသည့္ အက်င့္စ႐ိုက္တို႔သည္ ျမန္မာတို႔အတြက္ ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္သလို အေနာက္တိုင္း အေ႔ရွတိုင္းအတြက္လည္း ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ေပ။ ကမာၻ႔ လူသားအားလံုးအတြက္ ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ေခ်။ ေလာ္လီေဖာက္ျပားသူတို႔၏ စ႐ိုက္လကၡဏာ အမူအက်င့္ဆိုးမ်ားသာ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ တရား၀င္ ဇနီးမယားမွတစ္ပါး အျခားဘယ္မိန္းကေလးႏွင့္မွ Living Together မလုပ္ၾကေလ ႏွင့္။ အျပစ္မ်ားက အလြန္တရာ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွပါသည္။ အရွင္အာနႏၵာကဲ့သုိ႔ေသာ ဘြဲ႔ေလးခု ဧတဒဂ္ရခဲ့သည့္ အေလာင္းေတာ္ၾကီးပင္ တစ္ခုေသာဘ၀ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ က်ဴးလြန္မိုက္မွားမိခဲ့၍ ေရာ႐ု၀ငရဲ၌ က်ေရာက္ခဲ့ရျပီး ငရဲမွလြန္ေသာအခါတြင္လည္း စတုတၳဘ၀၌ ေ၀ွးေစ့ကို ထုတ္ျပီး ၀န္ကို ထမ္းရန္ အခိုင္းခံ ရေသာ ဆိတ္သိုးၾကီး ျဖစ္ခဲ့ရျခင္း၊ ပဥၥမဘ၀ ေမ်ာက္ဘ၀ ျဖစ္ခဲ့စဥ္မွာလည္း အုပ္ခ်ဳပ္ ေသာ ေမ်ာက္ မင္းၾကီးက ေ၀ွးေစ့ကို ကိုက္ေဖာက္စားခံခဲ့ရျခင္း၊ ဆ႒မေျမာက္ ဘ၀ ႏြားဘ၀ျဖစ္ခဲ့ စဥ္မွာလည္း သန္မာ ထြားက်ိဳင္းေသာ ႏြားၾကီးျဖစ္တာေၾကာင့္ ေ၀ွးေစ့ကို ထုတ္ခံရကာ အခိုင္းခံခဲ့ရျခင္း၊ သတၱမ ဘ၀ ၀ဇၨီတိုင္း ၌ ေယာက်္ားမဟုတ္၊ မိန္းမ မဟုတ္သည့္ နပံုးပ႑ဳပ္ျဖစ္ခဲ့ရျခင္း၊ ထို႔ေနာက္ သိၾကားမင္း၏ မိဖုရားအျဖစ္ ေလးဘ၀၊ ဇ၀နနတ္သား၏ မိဖုရား နတ္သမီးဘ၀၊ အဂၤတိမင္းၾကီး ၏သမီး ႐ုစာမင္းသမီးဘ၀ စသည္ျဖင့္ကာေမသုမိစၧာစာကံအက်ိဳးေပးဘ၀တို႔ကို ရရွိခဲ့ရေပသည္။ ေလာကီေကာင္းက်ိဳးေတြ ေ၀း၊ ေလာ ကုတၱ ရာ အသိအျမင္ေတြလည္း ေဆြးေစေသာ သေဘာ ကို ေလးနက္စြာေတြးေတာေစ ခ်င္ပါေၾကာင္း အၾကံျပဳရင္း ဤဓမၼေဆာင္းပါး(ဒုတိယ ပိုင္း)ကို ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာၾကားခဲ့သည့္ ကာေမသုမိစၧာစာရ က်ဴးလြန္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိမည့္ ဆိုးက်ိဳးမ်ားႏွင့္ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေရးသားေတာ္မူခဲ့ေသာ မဃေဒ၀လကၤာတို႔ျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။ 

ကာေမသုမိစၧာစာရက်ဴးလြန္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိမည့္ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို လကၤာျဖင့္ မွတ္သားရန္- “မိစၧာစာရ၊ က်ဴးလြန္ကလည္း၊ မုန္းၾကအမ်ား၊ ရန္သူပြါး၍၊ ရွားပါးလာဘ္တိတ္၊ ခ်မ္းသာဆိတ္ ၏၊ ဣတိၳပ႑ဳက္၊ မ်ိဳးယုတ္ခါခါ၊ မ်က္ႏွာမလွ၊ အရွက္ရလ်က္၊ လကၡဏဣေျႏၵ၊ ယြင္းေသြခ်ိဳ႕ သိမ္၊ စိုးရိမ္မ်ားစြာ၊ ခ်စ္သူကြာသည္၊ ေရွာင္ခါအျပန္ အက်ိဳးတည္း။” 

မဃေဒ၀လကၤာ- “ကိေလ႐ုတ္မာ၊ ဓမၼတာ၌၊ အာသာငတ္ငတ္၊ ၾကီးရမၼက္ႏွင့္၊ ကလက္ကလိန္း၊ ဉာဏ္မထိန္းဘဲ၊ မိန္းမႏိုင္ငံ၊ ဆက္ဆံယစ္မူး၊ အလိုက္က်ဴးက၊ ညစ္ညဴးဆိုး၀ါး၊ အျပစ္မ်ား၏။” 

ကာမေရာဂါ၊ ၀မ္းတြင္းနာကား၊ ကုရာနတၳိ၊ ေဆးမရွိဘူး၊ မိမိပညာ၊ သတိသာလွ်င္၊ မဟာၾသသဓ၊ ေဆးမည္ဆြ၏။” 
(ဣဒံ ေမ ပုညံ အာသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု)

အျပည့္အစုံသုိ႔

21 Dec 2012

ပုရိသ ကံဆိုးေပါက္ၾကီးမ်ား(ပထမပိုင္း)

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” 

သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးေပးကံတရားတို႔သည္ အရိပ္ကဲ့သို႔ျဖစ္၏။ အရိပ္ကို လိုက္ခဲ့ရန္ ေခၚစရာမလိုသလို လိုက္ခဲ့ရန္လည္း တားဆီးလို႔ မရႏိုင္ေပ။ သြားေနသည္အရာေနာက္သို႔ ထက္ၾကပ္ မကြာ လိုက္ေနမည္သာျဖစ္၏။ ထို႔အတူသာလွ်င္ သတၱ၀ါတို႔ ျပဳလုပ္သမွ်ေသာ ကာယကံအမႈ၊ ၀စီကံအမႈ၊ မေနာကံအမႈတို႔၏ အက်ိဳးေပးကံတို႔သည္ အရိပ္ကဲ့သို႔ အစဥ္လိုက္ေနေလသည္။ အက်ိဳးေပးတတ္သည့္ ကံေလးမ်ိဳးရွိရာတြင္-  

(၁) အလြန္ၾကီးေလးေသာ၊ တျခားမည္သည့္ကံမွ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ၊ ဒုတိယဘ၀ ေသခ်ာေပါက္ မလြဲမေသြအက်ိဳးေပးေသာ ဂ႐ုကကံ။ (ဥပမာ- ကုသိုလ္ကံကိုၾကည့္ပါက စ်ာန္ရထားေသာပုဂၢိဳလ္ သည္ ေသျပီးေနာက္ဘ၀၌ ေသခ်ာေပါက္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္သကဲ့သို႔၊ အကုသိုလ္ကံကိုၾကည့္ပါက မိဘကို သတ္မိေသာ ပဥၥာနႏၲရိကံမ်ိဳးက်ဴးလြန္မိသူသည္ ေသျပီး ေနာက္ဘ၀၌ အပါယ္ငရဲသို႔ ေသခ်ာေပါက္ က်ေရာက္ရသကဲ့သို႔)
(၂) ယခင္က ေန႔စဥ္အားထုတ္ေနက်မဟုတ္ဘဲ ေသခါနီးတြင္ ျပဳလုပ္မိကာ ဒုတိယဘ၀သို႔အက်ိဳး ေပးေသာ အာသႏၷကံ။ (ဥပမာ- ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္က ရဟန္းေတာ္ၾကီး တစ္ပါး အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္း ၾကာေအာင္ ရဟန္းသီလ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္း ခဲ့ေသာ္လည္း ေသခါနီးတြင္ ပိန္းျမက္ပင္ေလး ဆြဲျဖတ္မိျခင္းကို အာပတ္မေျဖရေသးဘူး ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္းမိျခင္း ေၾကာင့္ ေရ၌ နဂါးၾကီးသြားျဖစ္ရ သကဲ့သို႔၊ ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရားလက္ ထက္က ေသဒဏ္က် သူေတြကို သတ္ေပးရသည့္ ဘုရင့္အမႈ ထမ္းၾကီးတစ္ဦးသည္ အႏွစ္ငါးဆယ္တိုင္ေအာင္ မေကာင္းမႈျဖင့္ အသက္ေမြးခဲ့ရေသာ္လည္း အသက္ၾကီး၍ ပင္စင္ရခ်ိန္ ေသခါနီး၌ အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကို ဆြမ္းေကၽြးတရားနာျပီး ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ျပန္သြားခ်ိန္တြင္ ဥပေစၥတကကံတစ္ခုျဖင့္ ေသသြားခ်ိန္ရာ တစ္သက္လံုးျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ လူသတ္သည့္ကံ မ်ားက အက်ိဳးမေပးေသးဘဲ ေသခါနီးတြင္ျပဳမိေသာကံက နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ရွိအက်ိဳးေပး သကဲ့သို႔)
(၃) စဥ္ဆက္မျပတ္အားထုတ္ရင္း အျမဲပူေႏြးေနကာ ေသခါနီးအထိ သတိမျပတ္ အားထုတ္ ႏိုင္ပါက အလြန္အားေကာင္းစြာအက်ိဳးေပးေသာ အာစိဏၰကံ။ (ေသခါနီးျပဳမိေသာ အာသႏၷကံအက်ိဳးမေပး လွ်င္ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္သည့္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကံတို႔က အက်ိဳးေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥပမာ- ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရားလက္ထက္က ဓမၼိကဥပါသကာၾကီးသည္ ေန႔စဥ္ ဘုရား ေက်ာင္းကန္သြား၊ တရားနာ၊ ဥပုသ္ သီလေစာင့္ေသာ ဥပါသကာၾကီးျဖစ္ရာ ေသခါနီးတြင္ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွ ပန္းရထားမ်ား က ေကာင္းကင္ တြင္ ေရာက္ရွိလာျပီး နတ္ျပည္ေျခာက္ ထပ္မွ နတ္သားနတ္သမီးမ်ားက ကိုယ့္နတ္ျပည္ ကို ကာင္းေၾကာင္း အမႊန္းတင္ကာ မေသခင္ကတည္းကတိုင္း နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ထဲက ဘယ္နတ္ျပည္ ေကာင္းလဲ ေမးျမန္းျပီး တုသိတာနတ္ျပည္က ဘုရားအေလာင္းအစရွိေသာ သူေတာ္ ေကာင္းမ်ား ေမြ႔ေလ်ာ္ရာ နတ္ျပည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိျပီး တုသိတာနတ္ျပည္က ပန္းရထား ကို ေရြးျပီး ထိုနတ္ျပည္တြင္ နတ္သားးျဖစ္ရသကဲ့သို႔) 
(၄)ေသျပီးေနာက္ဘ၀မွသည္ နိဗၺာန္မရမျခင္း ၾကားသံသရာ၌ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တိုင္း အက်ိဳးေပးေသာ ကဋတၱာကံ။ (ေရွ႕က ကံသံုးခု အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာပါက ယခင္ သံသရာ ဘ၀တစ္ခုခုက ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကံက အက်ိဳးေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ဥပမာ- ေရွးအခါက အဂၤတိမင္း ၾကီး၏ တိုင္းျပည္တြင္ အလာတ စစ္သူၾကီးသည္ ယခင္ဘ၀က ပိဂၤလဆိုေသာ ႏြားသတ္ သမားလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ငရဲမေရာက္ေသးဘဲ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္၌ ပန္းကံုးတစ္ကံုးကုိ ဘုရားေစတီေတာ္မွာ လွဴခဲ့ဖူးသည့့္ ကံေၾကာင့္ ႏြာသတ္ သမားဘ၀မွ ေသျပီးေနာက္ဘ၀တြင္ ႏြားသတ္သည့္မေကာင္းမႈကံမ်ားက အက်ိဳးမေပးေသးဘဲ ဘုရားေစတီမွာ ပန္းကံုးလွဴခဲ့သည့္ကံက ဂုဏ္သေရရွိေသာ စစ္သူၾကီးအျဖစ္ကို အက်ိဳးေပးသကဲ့သို႔၊ တစ္ဖန္ ဗီဇကကၽြန္သည္လည္း ျပီးခဲ့သည့္ဘ၀က ဥပုသ္ေန႔ေတြ၌ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ္ လည္း ထိုကံမ်ားက အက်ိဳးမေပးေသးဘဲ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ လုလင္ တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ရာ ရဟန္းတစ္ပါး မ်က္စိလည္၍ လမ္းေမးသည္ကို ႏြားေပ်ာက္လို႔ရွာမေတြ႕ ဘဲ စိတ္ညစ္ေနသည့္အခ်ိန္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္အား “သင္တို႔ဘုန္းၾကီးေတြ တယ္..စကားမ်ားတယ္၊ စကားမ်ားတယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတြမွ မ်ားတာ၊ အသင္လည္း ကၽြန္မ်ိဳး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္”ဟူေသာ ၀စီကံဒုစ႐ုိက္က်ဴးလြန္မိေသာ ကံေၾကာင့္ ဥပုသ္ သီလေဆာက္တည္ ထားေသာကုသုိလ္ကံေတြက အက်ိဳးမေပးေသးဘဲ ေသျပီးေနာက္ဘ၀၌ တစ္ခုေသာဘ၀က ၀စီကံဒုစ႐ိုက္က ကၽြန္ဘ၀သို႔ အက်ိဳးေပးသကဲ့သို႔။) ကံေလးမ်ိဳးရွိၾက၏။ 

ကံေလးမ်ိဳး ရွိေၾကာင္းကို အက်ဥ္းမွ် ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ပုရိသ အမ်ိဳးသားမ်ား ကံဆိုးေစသည့္ အေၾကာင္းမ်ား၊ ဘ၀မွာ တိုးတက္မႈမရွိဘဲ ဆုတ္ယုတ္ေစသည့္ အေၾကာင္းမ်ား၊ လမ္းမွား လိုက္ေနၾကသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို အဓိကထားေရးသားတင္ျပကာ အမ်ိဳးသားအားလံုး သတိျဖစ္ေစရန္၊ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္ လွမ္းႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္အၾကံျပဳေဖာ္ျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။ “ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ၊ အပ်င္းပြဲႏွင့္၊ ေအာင္ပြဲ႐ံႈးပြဲ၊ ၾကိဳဆိုခြဲခြါ၊ မိတ္ပြဲႏႈတ္ဆက္၊ က်ိဳးတူဖက္ဟု၊ ဂုဏ္ျပဳ ပါေလ၊ သုရာေမ”ဟူ၍ ဆုိရေလာက္ေအာင္ ပုရိသတို႔က်င္းပေသာ ပြဲတကာတို႔တြင္ ပါျမဲပါေနသည့္ရာမွာ ေသရည္ေသရက္ သာလွ်င္ ျဖစ္၏။ သူမပါလွ်င္ မျပီးေလာက္ေအာင္ ႏွင္သည့္ခရီး မတြင္သည္ဟု ထင္ၾကေပသည္။ သူႏွင့္ စျပီး သူႏွင့္ဆံုးမွ ေအာင္ပြဲရသည္ဟု မွတ္ယူတတ္ၾက၏။ ဤကား ပုရိသတို႔၏ ၾကီးေလးေသာ ကံဆိုးေပါက္ၾကီး တစ္ခုျဖစ္ေပသည္။ 

 ေသရည္ေသရက္တို႔ကို မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး မေကာင္းမႈကံမ်ား အစဥ္တိုးပြါး ေနမည္ျဖစ္ သည္။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္လည္း အစဥ္ဆုတ္ယုတ္ေန သလို ေနာင္သံသရာ၌လည္း အဖန္ဖန္ဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္ရမည့္အလုပ္ျဖစ္၏။ ယခုအခါ တြင္ ေသရက္ေသရက္ ကို အလွဆံုး စကားလံုးမ်ားသံုး၍ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေပး ကာ ေသရည္ေသ ရက္ ဟု မထင္ရေလာက္ေအာင္ ပညတ္တို႔ျဖင့္ ျပီပံုးကား ခ်ထားၾက ၏။ သို႔ေသာ္ ၎၏ဂုဏ္သတၱိမွာ ေသာက္လွ်င္ မူးတတ္၏။ ထိုအခ်က္ျဖင့္ျပည့္စံု လွ်င္ ေသ ရည္ေသရက္ျဖစ္ပါသည္။ ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ေသသြား တတ္ ေသာ အရည္ျဖစ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ ၀ါရိတၱသီလႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ စာရိတၱသီလ ႏွစ္ပါး တြင္ ေသရည္ေသရက္တို႔ကို မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ျခင္း သည္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ ၀ါရိတၱသီလ ျဖစ္ပါ သည္။ 

 ေသရည္ေသရက္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အဆင့္ဆင့္ အျပစ္ၾကီးပံုအား စာေရးသူ၏ယူဆခ်က္ကို တင္ျပရပါ လွ်င္ မွီ၀ဲသံုးေဆာင္သူတို႔သည္ အျပစ္ၾကီးၾကကုန္၏။ ထို႔ထက္ သူတစ္ပါးကို တိုက္သူတို႔က ပို၍ အျပစ္ၾကီးၾက ကုန္၏။ ၎တို႔ထက္ ေရာင္းသူတို႔က ပို၍ အျပစ္ၾကီးၾက၏။ ထိုအားလံုးထက္္ ခ်က္လုပ္ေရာင္းခ်ၾကေသာ စက္႐ံုပိုင္ရွင္သူေဌးၾကီးမ်ားကား အျပစ္အၾကီးဆံုး သူမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။ ကိုယ္တိုင္လည္း ထုတ္ လုပ္၊ ေရာင္းလည္းေရာင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔ကို လည္းတိုက္၊ မိမိကုိယ္တိုင္လည္း မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ပါလွ်င္မူ ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့ျပီ။ ယခုေခတ္အခါတြင္ ေရဆာလွ်င္ ဘီယာေသာက္၊ ရင္ပူလွ်င္ ဘီယာေသာက္ဟူ၍ ဘီယာကို ေရသဖြယ္၊ အေမာေျဖစရာ အခ်ိဳရည္သဖြယ္ သေဘာထားျပီး အမ်ိဳးသမီးေလးမ်ားပါ မွီ၀ဲလာ ၾက၏။ ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးမ်ားတြင္ အစည္ကားဆံုးေသာဆိုင္မ်ားမွာ ဘီယာေရာင္းေသာ ေသရည္ေသရက္ ဆိုင္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ေသေသာက္က်ဴးသူတို႔ ေပါမ်ားေနသည့္ေခတ္ကာ၌ ဘီယာဆိုုင္မ်ားေပါမ်ားေနျခင္းကား မဆန္းလွေပ။ ထိုသို႔ ေပါမ်ားေနျခင္းသည္ ပုရိသတို႔၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္း၊ အပါယ္ေဖာ္ မိတ္ေဆြဖြဲ႔ ၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ေသာက္ျပီးလွ်င္ မူး၏။ မူလွ်င္ ရမ္းကားေတာ့၏။ ရမ္းကားသည္ဆိုရာ တြင္ ေသာက္ သံုးသူ၏ စိတ္အေျခအေနေပၚမူတည္ျပီး ဆဲဆိုေအာင္ဟစ္တတ္ျခင္း၊ မင္းဘာေကာင္လဲ ငါဘာေကာင္လဲ မာန္ေထာင္ျခင္း၊ အိမ္ျပန္ ေနာက္က်တတ္၍ မိသားစုစိတ္ဆင္းရဲရျခင္း၊ အမ်ိဳးသမီးငယ္တို႔ကို စ,ေနာက္ ႐ိုင္းပ်ေစာ္ကား တတ္ျခင္း၊ ခိုးဖို႔လည္း ၀န္မေလး၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ဖို႔လည္း ၀န္မေလးျခင္း၊ အရွက္အေၾကာက္ ကင္း မဲ့ကာ မေကာင္းမႈမွန္သမွ် လုပ္ေဆာင္ရဲျခင္း စသည့္ ဆိုးရြားသည့္အေၾကာင္းမ်ားကို ဖန္တီး ေတာ့၏။ 

အရက္ေသစာေသာက္စားရာတြင္ အဆင့္သံုးဆင့္ရွိ၏။ (၁)လူက အရက္ကိုေသာက္ျခင္း၊ (၂) အရက္က လူကိုေသာက္ျခင္း၊ (၃) အရက္က အရက္ကိုေသာက္ျခင္းတို႔ျဖစ္၏။ အဆင့္(၁)တြင္ ေပ်ာ္လို႔ေသာက္၊ ပ်င္းလို႔ေသာက္၊ ေအာင္ပြဲရလို႔ေသာက္၊ ႐ံႈးပြဲရလို႔ေသာက္၊ ၾကိဳဆိုခြဲခြါ မိတ္ဖြဲ႔ ႏႈတ္ဆက္၊ ေဆးျဖစ္၀ါးျဖစ္ အစရွိသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုေသာ အေၾကာင္းမ်ားကိုျပ၍ ေသာက္ျခင္းျဖစ္၏။ ပုရိသကံဆိုးေပါက္ၾကီး စတင္ပြင့္လာျခင္းပင္။ အဆင့္(၂)တြင္ ေသာက္ခ်ိန္ေရာက္လာပါက လူက မေနႏိုင္ေတာ့သည့္အဆင့္ျဖစ္ လာ၏။ ေသာက္ပြဲေတြျဖစ္ ေအာင္ အရက္က လူကိုခိုင္းေနေလသည္။ တစ္၀ုိင္း၊ တစ္ပြဲ၊ တစ္ရွဲ ဟူ၍ ဘာအထိန္းမွတ္ျဖစ္ ျဖစ္ အရက္က သူ႔ကို ပါေအာင္ထည့္ဖို႔ လူကိုခိုင္းေတာ့၏။ ပုရိသကံဆိုးေပါက္ၾကီး က်ယ္လာ ေပသည္။ အဆင့္(၃)တြင္ ၀ုိင္းဖြဲ႔ဖို႔ မလိုေတာ့ေပ။ မေသာက္ရလွ်င္ မေနႏိုင္ေတာ့သည့္အဆင့္ သို႔ေရာက္သြား၏။ မေသာက္ရပါက လက္မ်ားတုန္ရီလာျခင္း၊ အေၾကာတက္ျခင္း၊ ေသရည္ ျပတ္သြားပါက အသက္ပါေသဆံုးႏိုင္သည့္အေျခအေနသို႔ေရာက္လာျပီး ျဖတ္လိုပါက ေဆး႐ံုတက္ျပီး ဆရာ၀န္ အကူ အညီျဖင့္ျဖတ္မွ ရသည့္ အေျခအေနအဆင့္သို႔ ေရာက္သြားေတာ့သည္။ အဆင့္(၃)တြင္ကား အရက္ ၏ေၾကးကၽြန္ ျဖစ္သြားေလျပီ။ ဤအဆင့္ေရာက္လွ်င္ မိုးလင္းသည္ ႏွင့္ တစ္ခြက္ တစ္ဖလား ေမာ့ျပီးမွ တျခားအလုပ္ကို ဆက္လုပ္ႏိုင္၏။ ေ႔ရွ၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရွိျခင္းသည္ မဂၤလာတစ္ပါးျဖစ္ရာ မိုးလင္း သည္ႏွင့္ မေကာင္းမႈျဖင့္ စႏွင့္ျပီျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘယ္မွာလွ်င္ မဂၤလာရွိေတာ့အံ့နည္း။ 

 ရာဇ၀တ္မႈက်ဴး လြန္သူမ်ားအနက္ အရက္အလြန္အကၽြံေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ေဖာက္ သူမ်ားႏွင့္ အရက္စြဲလန္းသူမ်ား အရက္ျဖတ္လိုက္ျခင္း၊ အရက္ေလွ်ာ့လိုက္ျခင္း၊ အရက္ယင္း ထသူမ်ားတြင္ ျပစ္မႈက်ဴး လြန္ျခင္းမ်ားေလ့ရွိေၾကာင္း ေတြ႔ရ၏။ စိတ္က်န္းမာေရးေဆး႐ံုမ်ားတြင္လည္း စိတ္မက်န္းမာသူမ်ားမွာ အရက္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ပိုျဖစ္ပြါးလ်က္ရွိေပသည္။ အရက္စြဲလန္းသြားသူမ်ားအေနျဖင့္ အရက္ကို နားမည္ဟုေလွ်ာ့သည္ျဖစ္ေစ၊ ျဖတ္သည္ ျဖစ္ေစ လုပ္လိုက္သည့္အခါမ်ိဳး၌ အရက္ယင္းထေလ့ရွိ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အရက္စြဲလန္းသူ၏ စိတ္အခံကိုလိုက္ျပီး ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ျခင္းျဖစ္တတ္ေၾကာင္း အျငိမ္းစား အထူးကုဆရာ၀န္ၾကီး ေဒါက္တာေဂ်ာ္ထက္ဒိုးက ေျပာဖူးေလသည္။ အရက္ယင္းထျခင္းဆိုသည္မွာ အရက္ျဖတ္လိုက္ျပီး ပထမ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္ လက္တုန္ျခင္း၊ ပ်ိဳ႕အန္ျခင္းမ်ားျဖစ္ကာ အိပ္ မရျခင္း၊ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းမ်ားျဖစ္တတ္ျခင္း၊ တတိယေန႔တြင္ ေဆးကုသျခင္းမ်ားမရွိပါက အသံမ်ားၾကား လာေလသည္။ အဆိုပါအသံမ်ားတြင္ ျခိမ္းေျခာက္ သံမ်ား၊ အမိန္႔ေပးခိုင္းေစသံမ်ား ၾကားရျခင္း တို႔ ျဖစ္လာ တတ္ျခင္းကိုဆိုလိုေၾကာင္း သိရေပ သည္။ ထိုအသံမ်ားတြင္ သူ႔ကိုလာသတ္မည္၊ ခုတ္ထစ္မည္ဟူေသာ အသံမ်ား၊ တခ်ိဳ႕အစြဲ အလန္းၾကီးသူမ်ားတြင္ မ်က္စိထဲပါျမင္ျခင္း၊ သူ႔ကို လိုက္သတ္ေနသည္ဟူ၍ အသံလည္းၾကား၊ ႐ုပ္လည္းျမင္သည့္အတြက္ ေဘးမွလူမ်ား၊ မိသားစုမ်ားကို လူဆိုးဟုျမင္လာျပီး ရန္သူလို ျမင္လာျခင္း၊ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ စိတ္အားငယ္ သူမ်ားျဖစ္ရာ ေၾကာက္ျပီးထြက္ေျပးျခင္း၊ ေၾကာက္ လြန္းအားၾကီးျပီး ျပဴတင္းေပါက္မွခုန္ခ်ထြက္ေျပးျခင္း၊ အျမင့္မွခုန္ခ်ထြက္ေျပးတတ္ ျခင္း၊ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဓာတ္ခံက ေဒါသဓာတ္ခံရွိေလရာ သူ႔ကုိ အထိမခံ၊ ျပန္ခ်မည္ဆိုေသာ သူမ်ိဳးက်ေတာ့ အရက္ယင္းထ သည့္အခါ အခံကၾကမ္းသည့္အတြက္ ျပန္လုပ္တတ္တာမ်ိဳး၊ ေတြ႔ကရာလူကို ႐ိုက္တတ္ျခင္း၊ သတ္ တတ္ျခင္း၊ မိဘမွန္းမသိ၊ ေဆြမ်ိဳးမွန္းမသိဘဲ ျပန္သတ္တတ္ျခင္း၊ အရက္အလြန္ အကၽြံသာက္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ေဖာက္သြားျခင္းမ်ား၊ ယင္းမွတဆင့္ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ျခင္းမ်ား ရွိလာတတ္ေပသည္။ ၎မွာ အရက္ေၾကာင့္ တုိက္႐ုိက္စိတ္ေဖာက္ ျခင္းဟုေခၚေၾကာင္း ေဒါက္တာေဂ်ာ္ထက္ဒိုးေျပာၾကားသည့္ အရက္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းကို ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္မွ ျပန္လည္ျဖည့္စြက္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ 

အရက္ေသာက္ျခင္း အဆင့္(၃)သို႔ေရာက္သြားေသာ အရက္၏ေၾကးကၽြန္ျဖစ္သြားသည့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရြာက ပုရိသတစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို ေျပာျပခ်င္ပါသည္။ သူသည္ ယခင္ ငယ္စဥ္က ဉာဏ္ေကာင္းျပီး ဥပဓိ႐ုပ္ေကာင္းသည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေရနံရွာေဖြေရး၀န္ထမ္းလုပ္ဖူးေသာေၾကာင့္ အေတြ႔အၾကံဳဗဟုသုတရွိသူ ျဖစ္၏။ ၀န္ထမ္းမွ အနားယူသည့္အခ်ိန္ တြင္ ေက်းရြာအုပ္စုဥကၠ႒ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရသည္။ ရပ္ေရးရြာေရး ကိစၥအ၀၀အားလံုး နည္းလမ္းတက် မွန္မွန္ကန္ကန္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္သျဖင့္ ေက်းရြာလူထု၏ အထင္ၾကီးေလးစားမႈ ရရွိသူျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္ကား သူသည္ လူက အရက္ကိုေသာက္ သည့္အဆင့္သာရွိေသး၏။ သို႔ေသာ္ တေျဖးေျဖးစြဲလာကာ အဆင့္(၂) သို႔ ေရာက္လာ သည္။ ေက်းရြာလူထုကို ရပ္ေရးရြာေရးကိစၥမ်ား အသံခ်ဲ႕စက္ျဖင့္ ေျပာေဟာခ်ိန္တြင္ စကားမ်ားမွာ အပ္ေၾကာင္းထပ္၍လာေတာ့၏။ ေျပာျပီးေသာစကားမ်ား မမွတ္မိ၍ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေျပာမိ ေလေတာ့၏။ ရြာကလူမ်ား သူ႔အသံကို နားျငီးလာေလျပီ။ တစ္ခါတစ္ခါ အရက္ေသာက္ျပီးမွ ေျပာေသာအခါ ပို၍ဆိုးေလသည္။ မၾကာပါေပ။ ဥကၠ႒ရာထူးကို ရြာကလူမ်ား ၀ိုင္း ၍ျဖဳတ္ပါ ေတာ့၏။ အရက္သမားရာထူးကို ဆက္လက္ခံယူျပီး မိုးလင္းသည္ႏွင့္ အရက္ဆိုင္ သို႔ ေျပး ပါ ေလေတာ့၏။ အိမ္တြင္ အရက္ကို သုိေလွာင္ထားရပါေတာ့၏။ သူသည္ ကၽြႏ္ုပ္ဗိုလ္ေလာင္း သင္တန္း တစ္ႏွစ္ျပည့္လို႔ ခြင့္ျပန္လွ်င္ သူ႔အိမ္၌ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ခ်က္ျပဳတ္ကာ ကၽြႏ္ုပ္ ကို ထမင္းဖိတ္ေကၽြး တတ္၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ သူ႔၏ ယခင္က ေက်းရြာ၌ ေရႊေရာင္ လႊမ္းခဲ့ေသာ ဘ၀ကို တမ္းတမိကာ အရက္မေသာက္ဖို႔၊ အရက္ျဖတ္ဖို႔တရားမ်ား အၾကံျပဳ ေဟာၾကားခဲ့ဖူး၏။ သူသည္ ကၽြႏ္ုပ္ကို ခ်စ္ခင္ျပီး ေလးစားမႈရွိေသာေၾကာင့္ ဤအခ်က္ကို ေထာက္ျပီး အၾကံျပဳေျပာေဟာႏိုင္ျခင္းျဖစ္၏။ သူ၏ အမ်ိဳးသမီးသည္လည္း သူ႔အမ်ိဳးသား အရက္မေသာက္ဖို႔ ေျပာေပးရန္သာ ကၽြႏ္ုပ္ကို တဆာဆာ အကူအညီေတာင္းေနသူျဖစ္၏။ ကၽြႏ္ုပ္ တဆတ၌ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခ်ိန္တြင္ ခြင္ျပန္သည့္အခ်ိန္၌ သူသည္ ဘာအလုပ္ကိုမွ် ၾကိဳးစားပမ္းစား မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ အရက္ျဖင့္ အသက္ဆက္ေနရသည့္ အဆင့္(၃)သို႔ ေရာက္ရွိေနေလျပီ။ ကၽြႏ္ုပ္ကို ထမင္းဖတ္ေခၚေကၽြးခ်ိန္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္ ထမင္းစားေနသည့္ေ႔ရွ၌ ကၽြႏ္ုပ္ကို ထိုင္ၾကည့္ကာ အသံထြက္၍ ငိုပါေတာ့၏။ ကၽြႏ္ုပ္ကို ထမင္းဖိတ္ေကၽြးရာတာ ၀မ္းသာလြန္လို႔ပါ ဟူ၍ ေျပာ၍ေျပာ၍ ငိုေလသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ သူ႔အား စာနာသနားမိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ႔၌ စကားေျပာေဖာ္ မရွိေတာ့ပါ။ ႐ိုေသေလးစားသူ မရွိေတာ့ပါ။ သူ ေျပာမည့္စကားမ်ားကိုလည္း အေရးတယူနားေထာင္ေပးမည့္သူ မရွိေတာ့ပါ။ ရြာကလူမ်ား မဆိုထားႏွင့္၊ အိမ္သူ သားသမီးမ်ားကပင္ မေလးစား၊ မၾကည္ညိဳၾကေတာ့ဘဲ အျပန္အလွန္ ခြန္းတုန္႔ျပန္သည့္ ေလာကဓံမ်ားကား သူ႔အား ေန႔စဥ္ လိုလို ႐ိုက္ခတ္ခံေနရေလသည္။ ယခင္က သူသည္ ေက်းရြာဥကၠ႒ၾကီးအျဖစ္ ရြာသူရြာသား မ်ားက ေလးစား၊ တျခားေက်းရြာ ဥကၠ႒မ်ားကပင္ ေလးစားခံေနရသူျဖစ္ရာ အိမ္သူသားသမီးမ်ား၏ ခ်စ္ေၾကာက္႐ိုေသေလးစား ျခင္းခံရသူျဖစ္၏။ ထိုစဥ္က ကၽြႏ္ုပ္သည္ သူႏွင့္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ အျပန္အလွန္ စကားေျပာေန ခဲ့ပါသည္။ သူေျပာခ်င္ေသာစကားမ်ားကိုလည္း အေရးတယူ နားေထာင္ခဲ့ပါသည္။ ယခင္က ဥပဓိ႐ုပ္ေကာင္းေသာ္လည္း ပိန္လီေနေသာသူ၏ ခႏၶာကိုယ္ကိုၾကည့္ျပီး ကၽြႏ္ုပ္ သနားမိသလို သံေ၀ဂလည္း ပြြါးေနမိခဲ့၏။ ကၽြႏ္ုပ္ခြင့္ရက္ျပည့္လို႔ တဆတ၊ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ေရာက္ျပီး ေလးငါးလေလာက္ ၾကာေသာအခါ သူ၏အၾကီးဆံုးသမီးသည္ နယ္တြင္ မူလတန္းျပဆရာမ တာ၀န္က်လ်က္ရွိရာက ရန္ကုန္ တြင္ ေခတၱတည္းခိုရာ ဖခင္ အသည္းအသန္ျဖစ္၍ ရြာကိုျပန္မည့္အေၾကာင္း သိရေလသည္။ ကၽြႏ္ုပ္ သိလိုက္ပါသည္။ ေန႔စဥ္ ရက္ဆက္ ေသာက္သံုးခဲ့ေသာ အရက္ေသစာမ်ားေၾကာင့္ သူ႔ အသည္းေျခာက္ေနေလာက္ပါျပီ။ သူေသရေတာ့မည္ကို တထစ္ခ် ထင္ျမင္ယူဆလိုက္သျဖင့္ ျမတ္စြာ ဘုရားပံုေတာ္ေက်ာဘက္တြင္ သူေသခါနီး ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ရန္အတြက္ ကၽြႏု္ပ္ စာေရးေပးလို္က္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္ေရးေပးလိုက္ေသာစာမွာ- 
-“ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ”- ျမတ္စြာဘုရားမွတစ္ပါး ငါ့၌ ကိုးကြယ္ ရာ၊ မွီခိုအားထားရာ မရွိေတာ့ပါ။ -“ဓေမၼာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ”- တရားမွတစ္ပါး ငါ့၌ ကိုးကြယ္ရာ၊ မွီခိုအားထားရာ မရွိေတာ့ပါ။ -“သံေဃာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ”- ဘုရားသားတပည့္သားသံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔မွတစ္ပါး ငါ့၌ ကိုးကြယ္ရာ၊ မွီခိုအားထားရာ မရွိေတာ့ပါ။ ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။ 

 ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔အား ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ျပီး ေသသြားလွ်င္ သုဂတိဘံုေရာက္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ျပီး ေရးသားေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ ေနာက္ႏွစ္ရက္ၾကာေသာ္ သူ ေသဆံုးသြားေၾကာင္း သိရပါသည္။ သူ၏ နိစၥဓူ၀ လုပ္ေနေသာ အစိဏၰကံ အက်ိဳးေပးပါလွ်င္ သူ အပါယ္ငရဲက်မွာ ေသခ်ာ သေလာက္ရွိပါ သည္။ ေသခါနီး ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာအား ၾကည္ညိဳမႈ၊ တရားႏွလံုးသြင္းမႈ တစ္ခုခုရွိခဲ့ပါလွ်င္ ထိုေသခါနီးတြင္ ျပဳမိခဲ့ေသာ အာသႏၷကံအက်ိဳးေပးပါလွ်င္ ေကာင္းရာဘံု ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ ယခင္ သံသရာက ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကံတစ္ခုခု ကဋတၱာကံ အက်ိဳးေပးပါလွ်င္ ထိုကံ စီမံရာအတိုင္း သံသရာခရီး ဆက္၍ ႏွင္ေနေပမည္။ 

 ပုရိသဓမၼမိတ္ေဆြ အမ်ိဳးသားအေပါင္းတို႔ အရက္ေသစာမ်ားကို ေပ်ာ္လို႔လည္း မေသာက္ပါႏွင့္။ ပ်င္းလို႔ လည္း မေသာက္ပါႏွင့္။ မိတ္ဖြဲ႔စီးပြါးဖက္ဖို႔လည္း မေသာက္ၾကပါႏွင့္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ မဟုတ္ပါ။ ကမာၻ႔ယဥ္ေက်းမႈလည္း မဟုတ္ပါ။ ဘုရား အစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား တားျမစ္သည့္ အဆိပ္ရည္သာျဖစ္ပါသည္။ “ေသႏွင့္အရက္၊ စီးပြါးပ်က္ကို၊ တစ္စက္ကယ္မွ်၊ မေသာက္ၾကႏွင့္၊ ေရွာင္ၾက ပါေလ၊ ရွင္ေတာ္ေဟာသည့္၊ အဆိပ္ေရ”ဟူေသာ ရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ဆံုးမစာေလးကို ႏွလံုးသြင္းေစခ်င္ပါ သည္။ လူသားတိုင္း ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ ဂ႐ုဓမၼသီလျဖစ္သည့္ ငါးပါးသီလမွ သုရာေမရယမဇၥ်ပမာ ဒ႒ာနသိကၡာပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္တိုင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ျဖစ္သလို သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အၾကံျပဳအပ္သည့္ ဂ႐ု- ၾကီးေလးေသာ၊ ဓမၼ- နိဗၺာန္ေရာက္ ေၾကာင္း ပါရမီထိုက္ေသာ၊ သီလ- ကိုယ္က်င့္တရားျဖစ္ပါသည္။ 

 လူငယ္လူရြယ္တို႔သည္ လမ္းမွားလိုက္ေနသူတို႔၏အက်င့္ကို အတုမလိုက္ၾကပါႏွင့္။ လမ္းမွန္ ေလွ်ာက္၍ ၾကီးပြြါးတိုးတက္ေအာင္ျမင္ေနသူတို႔၏ နည္းမွန္လမ္းမွန္ကို အတုယူၾကိဳးစားသင့္ ၏။ ေပ်ာ္လို႔ေအာင္လို႔ဆိုျပီး အရက္ေသာက္လွ်င္ အမွန္တကယ္ေပ်ာ္ရႊင္ရမည့္အခ်ိန္မ်ား အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္သြားပါမည္။ စိတ္ညစ္လို႔ ေသာက္ ပါက အနာေပၚ တုတ္က်သလို ပို၍ပင္ ဒုကၡ ေရာက္ရေပမည္။ စိတ္ညစ္လွ်င္ စိတ္ညစ္သည့္အေၾကာင္းရွာ အေျဖထုတ္၍ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ရရွိေအာင္ ၾကိဳးစားရပါမည္။ ႐ံႈးနိမ့္လွ်င္လည္း စိတ္ကုိ ဖရီး႐ိုက္ကာ ေသာက္စား မူးယစ္ ေနမည့္အစား ႐ံႈးရသည့္အေၾကာင္းရွာ အေျဖထုတ္၍ ႏိုင္ပြဲရေအာင္ၾကိဳးစားမွ ေယာက်္ားပီသ သူျဖစ္ေပမည္။ မိတ္ဖြဲ႔ဖို႔ ၀ိုင္းဖြဲ႔ရာ၌ ေသစာႏွင့္ ၀ိုင္းမဖြဲ႔ၾကပါႏွင့္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္ သည့္ ေရေႏြး ၾကမ္းႏွင့္ လၻက္သုပ္ အလြန္ပင္ေကာင္းလွပါသည္။ အခ်ိန္ၾကာၾကာ စကားေျပာေဆြးေႏြးလို႔ ရပါေပ သည္။ တစ္ငံုေသာက္လိုက္၊ တစ္က်ိဳက္ေသာက္လိုက္၊ စကားေျပာေဆြးေႏြးလိုက္ႏွင့္ဆိုေတာ့ ဟန္က်လွေပ ၏။ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ျခင္းသည္ သြားခိုင္ျခင္း၊ ေသြးေၾကာက်ဥ္းျခင္းမွ ကာကြယ္ျခင္း၊ ကင္ဆာေရာဂါ မျဖစ္ျခင္းဟူေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားရရွိေၾကာင္း ဆရာၾကီး မသ္းသု၀ဏ္၏ စာေပေဟာေျပာပြဲတြင္ ဆရာၾကီး ႏိႈးေဆာ္တိုက္တြန္းသြားသည္ကို နားေထာင္ လိုက္ရပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရြာက ေရေႏြးၾကမ္းကို အၾကိဳက္ေသာက္ၾကေသာ အဖိုးအို၊ အဖြားအို မ်ား ထို႔ေၾကာင့္ အသက္ရွည္ေနၾကသည္ ျဖစ္တန္ရာ၏။ သုိ႔ေသာ္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္၏ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရမ်ား မွ်တမႈ မတူညီႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မည္သည့္ အစားအေသာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္္ ကုိယ္ႏွင့္ သပၸါယမွ်မွသာ မိမိက်န္းမာေရး အေထာက္ အကူ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ျဖည့္စြက္ေဆြးေႏြးတင္ျပလိုပါသည္။

 ေသရည္ေသရက္ေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာဆိုးက်ိဳးမ်ားမွာ- “ေသရည္ေသာက္လင့္၊ သင့္မသင့္ ကို၊ ေရးခြင့္မသိ၊ ပ်င္းရိေမ့မူး၊ ေက်းဇူးမဆပ္၊ ဟီေရာတၱပ္ ကင္း၊ ခပင္းမ်ားထို၊ အကုသိုလ္ကို၊ မျပဳိလြယ္စြာ၊ ျပဳက်င့္ရာသည္၊ ေရွာင္ခါအျပန္ အက်ိဳးတည္း။” (ဟီေရာတၱပ္ကင္း= ဟီရိ၊ ၾသတၱပၸကင္းျခင္း) 

အမွတ္(၁)ပုရိသကံဆိုးေပါက္ၾကီးအေၾကာင္းကို ေဆာင္းပါး(ပထမပိုင္း)အျဖစ္ ဤတြင္ နိဂံုခ်ဳပ္ အပ္ပါသည္။ စာ႐ႈသူဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ဤဘ၀ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးပါလွ်င္ “ဘ၀တိုင္းမွာ၊ မူးယစ္ကာ၊ ေသာက္တာ ကင္းႏိုင္ၾကပါေစ။” 
(ဣဒံ ေမ ပုညံ အာသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု)

အျပည့္အစုံသုိ႔

14 Dec 2012

ပါရမီကုသိုလ္ အစဥ္ေႏြးေအာင္ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းအစဥ္ေမြးပါ

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” 

ေစတနာသည္ လူတိုင္းႏွင့္ ထုိက္တန္ပါ၏။ ေစတနာသည္ လူတိုင္းႏွင့္မထုိက္တန္ဟူ၍ မမွတ္ယူသင့္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေစတနာေကာင္းရွိသူထံသို႔ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ေရာက္ရွိၿပီး ေစတနာဆိုးရွိသူထံသို႔ ဆိုးက်ိဳးတို႔ ေရာက္ရွိမည္ျဖစ္ရာ ကိုယ္ျပဳသည့္ကံ ကိုယ္ထံသာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘယ္သူေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း ကိုယ္ေကာင္းေနေအာင္၊ ဘယ္သူေတာ္ေတာ္ မေတာ္ေတာ္ ကိုယ္ကေတာ္ ေနေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္ျဖစ္သည္။ “ဓေမၼာ ဟေ၀ ရကၡတိ ဓမၼစာရီ- တရား ကိုေစာင့္ေရွာက္ ေသာသူအား တရားက ျပန္လည္ေစာင့္ေရွာက္” ေၾကာင္း ဘုရားရွင္ ေဟာၾကား ခဲ့ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘယ္သူတရားပ်က္ပ်က္ ကိုယ္မပ်က္ေအာင္၊ သူမ်ား မိုးခါးေရေသာက္လည္း ကိုယ္မေသာက္မိေအာင္ သတိရွိရွိျဖင့္ တရားအသိ အျမဲရွိေနၾကရမည္ျဖစ္၏။  

အရင္ဦးဆုံး ကိုယ္ေကာင္းေအာင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔ေကာင္းေအာင္လည္း ႀကိဳးစားၾက ရပါမည္။ ႏိႈးေဆာ္တိုက္တြန္းအားေပးသမု ျပဳၾကရပါမည္။ Globalization ကမာၻ႔ရြာႀကီးဟု ဆိုသည့္အတိုင္း လူသားအားလံုး အခ်င္းခ်င္း ဆက္ႏြယ္ေနၾကသည္ျဖစ္ရာ ကမာၻ႔လူသား အားလံုး ေကာင္းၾကပါလွ်င္ ကမာၻႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာေနမည္ျဖစ္၏။ “ဂ်င္းစိမ္းႏွင့္မႆလင္- သူၾကင္မွ ကိုယ္ၾကင္”မည္ဆိုပါလွ်င္ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္တီးက အသံထြက္သလို၊ လိႈဏ္ေခါင္းထဲ တြင္ ေအာ္ဟစ္လိုက္ပါက ထုိအသံအတိုင္း လိႈဏ္သံေပးသလို ခိုက္ရန္ေဒါသေတြ၊ မာန္မာန ေထာင္လႊားသံေတြ ထြက္လာကာ ၾကားရသူအေပါင္း စိတ္ႏွလံုး မခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ျဖစ္၏။ ရြာထဲက ေဘးခ်င္းကပ္ႏွစ္အိမ္ ဆဲဆိုေအာ္ဟစ္ ရန္ျဖစ္ၾကပါ လွ်င္ ေဘးနားကၾကားရေသာ အိမ္အမ်ား စိတ္မခ်မ္းသာႏိုင္ၾကေပ။ ထို ႏွစ္အိမ္ တြင္ ေနထိုင္ၾက သူတို႔မွာလည္း ႏွစ္ဖက္စလံုး ပူေလာင္ ေဒါသ ရန္မီးေတြ ပြါးေနရေသာေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္း သာေနၾကရမည္ မဟုတ္ေပ။ တစ္အိမ္တည္းရွိ တစ္မိသားစုမွ သူႏွစ္ဦး ရန္ျဖစ္ၾကမူလည္း တစ္မိသားစုလံုး စိတ္ဆင္းရဲၾကရေပသည္။ 

 ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ရန္ကုိ ရန္ခ်င္း မတုန္းညွင္းႏွင့္၊ ေမတၱာျဖင့္သာ ၿငိမ္းေစရာ၏”ဟု ဆံုးမ ထားေပသည္။ ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္၌လည္း “ငါတို႔သည္ တစ္ေန႔က် လွ်င္ ေသၾကရမည္ဟု မသိၾကကုန္ေသာ သူမိုက္တို႔အတြက္ ခိုက္ရန္ေဒါသ ျငင္းခုန္ျခင္းသည္ မေျပၿငိမ္းၾက ကုန္။ တစ္ေန႔၌ ေသၾကရမည္ဟု သိၾကကုန္ေသာ ပညာရွိတို႔ကား္ ခိုက္ရန္ေဒါသျငင္းခုန္ျခင္း တို႔ ေျပၿငိမ္းၾကကုန္၏။”ဟူ၍ ဆံုးမထားေပ သည္။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္အက်ိဳးမဲ့ေသာအလုပ္သည္ သူမိုက္တို႔၏ အလုပ္၊ အက်ိဳးရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းကား ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏အလုပ္ ျဖစ္၏။ လူတိုင္းေပၚ တြင္ ေစတနာေကာင္း ထားၿပီး ေျပာဆိုျပဳမူေန ထိုင္ျခင္းသည္ အက်ိဳးရွိေသာ အလုပ္၊ မိမိေရာ သူတစ္ပါးပါ စိတ္ခ်မ္းသာေစေသာ အလုပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

 ျမတ္စြာဘုရားက “ေစတနာ အဟံ ဘိကၡ ကမၼံ ၀ဒါမိ- ဘိကၡေ၀- ငါ၏ခ်စ္သား ရဟန္းမ်ား တို႔၊ ေစတ နာ- ေစတနာ ကို၊ ကမၼံ- ကံ ဟူ၍၊ အဟံ ၀ဒါမိ- ငါ ဘုရားေဟာေတာ္မူ၏။” ထို႔ေၾကာင့္ ေစတနာေကာင္း လွ်င္ ကံေကာင္းမည္၊ ေစတနာဆိုးလွ်င္ ကံဆိုးမည္ ျဖစ္၏။ ယခင္ သံသရာက စိတ္ဆိုးေစတနာဆိုး ရွိခဲ့ပါလွ်င္ ယခုဘ၀ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်ေနသည့္ အျဖစ္ဆိုးတို႔ ၾကံဳေတြ႔ေနရျခင္းကို စိတ္႐ိုင္းစိတ္မိုက္မ်ား ထပ္မံေမြးျမဴေနပါလွ်င္ ေနာင္သံသရာ၌ကား သည္ထက္ပိုေသာ အပါယ္ဆင္းရဲသို႔ က်ေရာက္ေပေတာ့ မည္။ အပါယ္ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္သြား ပါက ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ ခြဲျခားတတ္သည့္ ယခုလို လူ႔အျဖစ္ ရရန္ကား လြန္စြာခဲယဥ္း ေပသည္။ အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္ေနေသာ သတၱ၀ါတို႔ သည္ ေကာင္းမႈကို မဆည္းပူးႏိုင္ဘဲ မေကာင္းမႈတို႔သာလွ်င္ ျပဳလုပ္ေနၾကရသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲၿပီးဆင္းရဲ ႏြံတြင္ နစ္သကဲ့သုိ႔ လႈပ္ေလ ျမဳပ္ေလ ျဖစ္ၾကရေပသည္။ သတၱ၀ါတို႔၏ အျမဲေနအိမ္မွာ အပါယ္ဘံု ျဖစ္ရာ ထိုသို႔ က်င္လည္ေနရျခင္းမွာ မေကာင္းမႈတို႔ကုိ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ လုပ္ေန ရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တိရစၧာန္သည္ အိပ္မည္၊ စားမည္၊ ေမထုန္မီွ၀ဲမည္ ဤသံုးခုသာလွ်င္ သိ၏။ ဤ အလုပ္ သံုးခုကိုသာ ပတ္ခ်ာလည္ အျမဲလုပ္ေဆာင္ေန၏။ ရတနာျမတ္သံုးပါးဆိုသည္ကို မသိ။ သီလ မည္သို႔ ေဆာက္တည္သလဲ နားမလည္။ ဘာ၀နာ ဘယ္လို ပြါးသလဲ မတတ္ေျမာက္ႏိုင္ၾကေပ။ လူသည္ကား သံသရာဆိုတာကိုလည္း သိ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ က်င္လည္ေနရသည္ကိုလည္း နားလည္၏။ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈတို႔ကိုလည္း ခြဲျခားႏိုင္၏။ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္လည္း အားထုတ္ႏိုင္ပါေပ၏။ လူ႔ဘ၀ရရွိျခင္းကား လြန္စြာ မြန္ျမတ္လွေပသည္။ မြန္ျမတ္သည့္လူ႔ဘ၀မွာ မြန္ျမတ္သည္ စိတ္ေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းမ်ား ထားရွိေမြးျမဴကာ က်င့္ၾကံအားထုတ္မွသာ တန္ဘိုးရွိ သည့္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္အျဖစ္ မွသည္ ေသာတာ ပန္ႏွင့္ အထက္အထက္ေသာ အရိယာသူေတာ္စင္ မ်ားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီး ဘ၀၏ဒုကၡေတာနက္ထဲမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ၾကေပမည္။ 

 စိတ္ေကာင္းေစတ နာေကာင္းျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ပါသာ္လည္း အဆင္ေျပမႈတို႔ မရရွိ၊ ေလာကဓံဆိုး တို႔သာ လွ်င္ ထပ္ခါ ထပ္ခါ ၾကံဳေတြ႔ရသည့္အခါ စိတ္ဓာတ္ေတြက်လိုက္၊ စိတ္ဓာတ္ေတြ တင္းမာသြားလိုက္ျဖစ္ကာ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္မ်ား ၀င္လာတတ္ေပသည္။ ကိုယ္ေကာင္းသလို တုန္႔ျပန္မႈေတြ မေကာင္းသည့္အခါ သည္းခံစိတ္ကိုသာ အားတင္းေမြးျမဴ ရာ၏။ ေလာကဓဆိုးတို႔ ၾကံဳေတြ႔ရသည့္ အခ်ိန္တြင္ “ေၾသာ္…ငါယခင္က အေတာ္ကို မေကာင္းတာေတြ ေျပာဆို ျပဳမူမိခဲ့ပါလား”ဟူ၍ ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးတို႔ကို ဆင္ျခင္သင့္၏။ ကိုယ္ေစတနာ သူတစ္ပါးတို႔ နားလည္ဖို႔၊ သိရွိၾကဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနမည့္ အစား မိမိေစတနာ မိမိသိဖို႔သာလွ်င္ အေရးၾကီးေပ သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န၏ ၾသ၀ါဒကို ေျပာရပါလွ်င္ “ေလာကီ စာေမးပြဲ၌ ေျဖသူက မိမိ၊ အမွတ္ေပးသူကား သူတစ္ပါး၊ ေလာကုတၱရာစာေမးပြဲ၌ ေျဖသူေရာ အမွတ္ေပးသူပါ မိမိသာလွ်င္ျဖစ္၏။” ကိုယ္ေကာင္းသည္ ကို ကိုယ္သိဖို႔ လို၏။ ကိုယ္မေကာင္းသည္ကို ကိုယ္ ဆင္ျခင္ဖို႔ လို၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဆံုးမႏိုင္ျခင္း ကား ျမတ္ေသာေအာင္ျမင္မႈပင္ ျဖစ္ေလသည္။ 

 ေကာင္းမႈကိုလုပ္က ေကာင္းက်ိဳးရၿပီး မေကာင္းမႈလုပ္က ဆိုးက်ိဳးရေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရား ဆံုးမထား ၏။ ေကာင္းမႈလုပ္လ်က္ ဆိုးက်ိဳးေတြ႔ရသည့္အခါ ကံတရား၏ အက်ိဳးေပးသေဘာကို နားလည္မႈ လြဲတတ္ေပသည္။ ဥပမာဆိုရလွ်င္ “ေဗာဓိကိုင္း ခ်ိဳးလို႔ ေရႊအိုးရ၊ ေဗာဓိပင္ပ်ိဳးလို႔ ေျခက်ိဳးရ”ဆိုသည့္ သာဓကကိုေထာက္၍ မေကာင္းမႈလုပ္လည္း ေကာင္းက်ိဳးေပး၍ ေကာင္းမႈလုပ္ပါကလည္း ဆိုးက်ိဳးရ သည္”ဟူ၍ ကံႏွင့္ကံအက်ိဳးအေပၚ၌ လြဲမွားစြာမွတ္ယူၿပီး ယံုၾကည္မႈ လြဲတတ္ေပသည္။ ထိုသာဓက၏ အေၾကာင္းအရင္းမွန္မွာ ေဗာဓိကိုင္း ခ်ိဳးေသာ သူသည္ ထိုေန႔ ေဗာဓိကိုင္း မခ်ိဴးဘဲ ေနခဲ့ပါ မူ ေရႊအိုးေပါင္းမ်ား ရရွိမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္အလုပ္ လုပ္မိေသာေၾကာင့္ ေရႊအိုး မ်ားစြာရရွိမည့္ အတိတ္အေၾကာင္းခံ ရွိေသာ္လည္း ေရႊအိုးတစ္လံုးသာရရွိၿပီး အက်ိဳးေပးနည္း သြားျခင္းျဖစ္ ၏။ ေဗာဓိပင္ ပ်ိဳးေသာသူ မွာလည္း ထို႔ေန ေဗာဓိပင္ပ်ိဳးသည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မလုပ္မိပါလွ်င္ အသက္ပါ ေသဆံုးရမည့္ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးအတိတ္အေၾကာင္းခံရွိေသာ္ လည္း ေဗာဓိပင္ပ်ိဳး သည့္ ေကာင္းမႈ ရွိလိုက္ေသာေၾကာင့္ အသက္မေသဘဲ ေျခက်ိဳး႐ံုသာ အက်ိဳးေပးနည္း သြားျခင္း ျဖစ္ေပ သည္။ ျမတ္စြာဘုရားတိုင္း၏ ၾသ၀ါဒအႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ “မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္း မႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား”ရမည္ျဖစ္ရာ မလႊဲသာ မေရွာင္သာကာ အကုသုိလ္အလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္း ေၾကာင္းျပဳေန ရေသာ၊ သို႔မဟုတ္ မေကာင္းမႈကို မျပဳခ်င္ေသာ္လည္း က်ဴးလြန္မိေနၾကသည့္ သူတို႔အေနျဖင့္လည္း စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္းျဖင့္ ေမြးျမဴေဆာင္ရြက္ႏိုင္သလို ေကာင္းမႈ မ်ားကိုလည္း ပူးတြဲဆည္းပူး လုပ္ေဆာင္သင့္ေပသည္။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမိေနသူ သည္ တရားပြဲႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ တရားနာၾကားလိုက္ျခင္းျဖင့္ အသိအျမင္ တိုးသြားႏိုင္သလို၊ ႐ိုေသစြာ နာၾကားျခင္း သကၠစၥ ဓမၼႆ၀န ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ရရွိႏိုင္၏။ တခ်ိဳ႕က အရက္ ေသစာေသာက္မိလွ်င္ တျခားကုသိုလ္ကို မယူရဲေတာ့ဘဲ ရွိၾက၏။ မေကာင္းမႈသက္သက္ခ်ည္း ျပဳလုပ္မိေနျခင္းသည္ မီးခဲကိုသာ ကိုင္ေနၿပီး ေရႏွင့္ မျဖန္းမိ သလို ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပို၍ ပူေလာင္ေစေပသည္။ 

 ေကာသလမင္းႀကီး၏ စစ္သူၾကီးတစ္ဦးသည္ စစ္ပြဲမ်ား စြာ အ႐ံႈးမရွိ ေအာင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ခုနစ္ရက္တာ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားခြင့္ ေပးသနားခံရၿပီး ကေခ်သည္ အလွကညာတစ္ဦးကို ရာသက္ပန္ ၾကင္ရာေတာ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္မိလိုက္ရာ ခ်စ္ဦးသက္ကလ်ာမွာ ႐ုတ္တရက္ ေသဆံုးသြား သျဖင့္ စစ္ပြဲတစ္ရာ ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ပါေသာ္လည္း အခ်စ္တစ္ပြဲမွာ ႐ံႈးနိမ့္ သြားရေသာ စစ္သူၾကီး ခမ်ာ ေျဖမဆည္ႏိုင္ဘဲ ေသရည္ခြက္ လက္မွာကိုင္၍ အ႐ူးမီး၀ိုင္း ခံရသလုိျဖစ္ကာ အသဲကြဲ ရွာေတာ့၏။ ဘယ္လိုမ်ားေျဖရပါ့ဟူ၍ အၾကံေတာ္ေတာင္းလိုက္မွ မေသေဆးေကၽြးတတ္သည့္ ျမတ္စြာဘုရားဆိုေသာ သမားေတာ္ၾကီးဆီသြားပါက ေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေၾကာင္း သိလွ်င္သိျခင္း မေသေဆးေတာင္းခံရန္ အတြက္ ဘုရားထံ အျမန္ေျပးေလရာ ဥပါဒါန္အစြဲအလန္းေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ရသည့္အျဖစ္ကို အသိဖြင့္ လမ္းျပလိုက္ခါမွ ေလးပါဒ တရားအဆံုးတြင္ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္သြားေလသည္။ ရွင္ဘုရင္ အ၀တ္အစားျဖင့္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေသာ စစ္သူၾကီးမွာ ပါးစပ္၌ ေသရည္အနံ႔ပင္ မေပ်ာက္ေသးေပ။ အရက္ေသာက္ထားသူ တရားမနာၾကားရဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာၾကား ခဲ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘီယာေလး တမွ်မွ်၊ ေသစာကေလး မ၀တ၀ မွီ၀ဲတတ္ၾကေသာသူမ်ားသည္ တရားေဆြးေႏြးျခင္း၊ တရားနာၾကားျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးျခင္းအလုပ္မ်ားကိုလည္း ပူးတြဲလုပ္ေဆာင္ ပါလွ်င္ ကုသိုလ္က အသာရ၍ သံေ၀ဂ ၀င္ၿပီး ဉာဏ္အျမင္ ပြင့္လင္းသြားႏိုင္ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အရိယတံငွါသည္တစ္ဦးရွိရာ တစ္ေန႔သ၌ ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ေဒသစာရီႂကြခ်ီရင္း ငါးမွ်ားေနေသာ အရိယတံငွါ သည္ကို ေတြ႔ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အရိယတံငွါသည္၏ တရားရႏိုင္ေသာ ပါရမီရွိ သည္ကိုျမင္ ၍ ေခတၱရပ္ကာ အမည္နာမ မိတ္ဆက္ၿပီး“အရိယဟူေသာအမည္သည္ သူေတာ္ေကာင္းတရား တို႔ႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ သူျဖစ္ေၾကာင္း” အစရွိသျဖင့္ တရားဓမၼ ဆံုးမလိုက္ရာ အရိယတံငွါသည္သည္ ေရစပ္၌ တရား နာရင္းျဖင့္ ေသာတာပန္တည္ကာ အမွန္တကယ္ အရိယာသူေတာ္စင္တစ္ဦးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီး တံငွါသည္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္သြားေပသည္။ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ၍ မေကာင္းမႈ ျပဳမိေနၾကရေသာ္လည္း စိတ္ေကာင္းေမြးကာ ေကာင္းမႈကို ပူးတြဲလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါလွ်င္ နိဗၺာန္ ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေၾကာင္း သာဓကထုတ္အပ္ေပသည္။ 

 စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္း အျမဲေမြးျမဴေနျခင္းသည္ မေသေဆး အျမဲမွီ၀ဲေနေသာ က်န္းမာေရး အသိရွိသူတစ္ဦးကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ်သည္ ေရာဂါရေနၾကေသာ ေ၀ဒနာ သည္မ်ား သာျဖစ္ၾက၏။ မိမိ၌ ေရာဂါရွိေနသည္ကုိ မသိရွိၾကဘဲ ကုိယ့္ကိုယ္ကို မေသေသးဘူးဟု ထင္ေနၾကၿပီး အဖန္ဖန္ေသႏိုင္ေသာ ကိေလသာဓာတ္စာတို႔ကိုသာ အျမဲမွီ၀ဲ ကာ ငါကြ အာဂလူဟူ၍ မိမိကိုယ္ကို အျမဲက်န္းမာသန္စြမ္းေနသည္ဟု ထင္ေနၾကေပသည္။ ကိေလသာေရာဂါထၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳး ကာမဂုဏ္ေတြ မွီ၀ဲသံုးေဆာင္ေနႏိုင္သည္ကို ငါလိုလူ ဇမၺဴမရွိဟူ၍ ၀ါႂကြားေနတတ္ၾကေပသည္။ ေနာင္သံသရာ အဖန္ဖန္ ေသရမည့္အေရးကိုကား ေမ့ေလ်ာ့၍ ေနၾကကုန္၏။ ပုထုဇဥ္တို႔ကား ကိုယ့္ကိုယ္ကို အေမာေဖာက္ေနမွန္းမသိေသာ စိတ္႐ူးသြတ္ေနသူတစ္ဦး အစြမ္းကုန္ေျပးေနသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏။ ကိေလသာ အေမာဆို႔၍သာ ဘ၀မ်ားစြာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ေသပြဲ၀င္ၾကရသူမ်ား ျဖစ္၏။ ေသတစ္ေန႔ ေမြး တစ္ေန႔၊ ေသတာ မ်ား ဘာဆန္းလဲေဟ့ဟူ၍ ေသမင္းႏွင့္ စစ္ခင္းကာ ၾကိမ္ဖန္မ်ား စြာ ႐ံႈးပြဲရေနၾကသူမ်ားျဖစ္ၾကေပ သည္။

 “ကိေလသာစ႐ိုက္ 
စိတ္ေစတနာ အ႐ိုင္းအမိုက္တို႔ကုိ
ျမတ္ဘုရား တရားအျမိိုက္ျဖင့္
ေဆးေၾကာရန္ အခ်ိန္ဆိုက္ေသာ္လည္း 
ဆက္လက္၍ မိုက္ျမဲပါလွ်င္
ေနာင္အခါ သံသရာႏွင့္တိုက္ဖို႔ 
ဘယ္ေတာ့မ်ား ထိုက္တန္ပါအံ့နညး္။” 

 စာ႐ႈသူ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ ပါရမီကုသိုလ္ အစဥ္ေႏြးေအာင္ စိတ္ေကာင္း ေစတနာ ေကာင္း အစဥ္ေမြး၍ နိဗၺာန္သို႔ အေျပး၀င္ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။ 
(ဣဒံ ေမ ပုညံ အာသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု)

အျပည့္အစုံသုိ႔