6 Nov 2011

ေကာင္းမႈလုပ္တာ မဂၤလာ

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

“ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္တယ္ဆိုတာ မဂၤလာတရားေတာ္နဲ႔ညီညြတ္တဲ့ လုပ္ေဆာင္မႈပဲျဖစ္ပါ တယ္။ ေကာင္းမႈလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ မဂၤလာရွိတဲ့အခ်ိန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ေနခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္တိုင္းေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူတဲ့ အဆံုးအမနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။

- မေကာင္းမႈမွန္သမွ် ဘာတစ္ခုမွ် မလုပ္ၾကနဲ႔။ အေ၀းကေရွာင္ၾကဥ္ၾက။
- ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ျပဳလုပ္ၾက။
- မိမိစိတ္ကို အျမဲတမ္း ျဖဴစင္ေအာင္ထားၾက။
(မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား) ဆိုတဲ့ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႕ အဆံုးအမတရားေတာ္နဲ႔ ကိုက္ညီေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဂၤလာနဲ႔ ျပည့္စံုေနတယ္လို႔ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါ တယ္။

ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အေနနဲ႔ မိမိတို႔ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတဲ့ ဘုရား၊ တရား သံဃာဟာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ထိုက္တဲ့ ဘယ္လို အရည္အခ်င္းေတြနဲ႔ျပည့္စံုေတာ္မူတယ္ဆိုတာကိုလည္း သိထားရမယ္။ အေပၚယံ ယံုၾကည္မႈမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အမွန္တကယ္ ဉာဏ္နဲ႔သိၿပီး ယံုၾကည္မႈမ်ိဳးျဖစ္ေနေတာ့ ပိုၿပီးေလးနက္ မႈရွိသလို ပါရမီကိုလည္း အလ်င္အျမန္ျပည့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ရဲ႕ ယံုၾကည္ထိုက္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့အထဲက အနည္းငယ္ ေဟာၾကားလိုပါတယ္။


ဘုရားဂုဏ္ေတာ္

ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေရးသားလို႔ မကုန္ႏိုင္ဘူး။ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၲနဲ႔ျပည့္စံုေတာ္မူတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းကို ေဟာၾကားရင္း၊ ေရးသားရင္းသာ သက္တမ္းကုန္သြားမယ္၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ ကေတာ့ မကုန္ႏိုင္ပါဘူး။ အခု ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါးဟာ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရားတိုးပြါးႏိုင္တဲ့၊ သိသာျမင္သာ လြယ္ေတဲ့ အႏွစ္ထုတ္ထားတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ အနည္းငယ္ သာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီဂုဏ္ေတာ္ ၉ပါးထဲက အရဟံ- ကိေလသာရန္အေပါင္းကို ေအာင္ႏိုင္ေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရား။ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈမွန္ သမွ် ကို ျပဳေတာ္မမူေသာျမတ္စြာဘုရား။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူ ထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ ပုထုဇဥ္ေတြအေနနဲ႔ ကိေလသာေတြကလည္းထူေျပာ၊ သူမ်ားေ႔ရွမွာက်တစ္မ်ိဳး၊ ကြယ္ရာက်တစ္မ်ိဳး၊ စိတ္ေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု၊ ဟန္ေဆာင္မႈေတြ အျပည့္နဲ႔မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုနဲ႔တင္ ၾကည္ညိဳ ထုိက္ေနပါၿပီ။ ဘယ္သူနဲ႔မွ ႏိႈင္းယွဥ္လို႔မရေအာင္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေတာ္ မူပါတယ္။ ဒါက ဘုရားျဖစ္ၿပီးလို႔ ၾကည္ညိဳထိုက္တယ္ဆိုတာ မထူးျခားေသးဘူး။ ဘုရားေလာင္းကတည္းက စိတ္ဓာတ္က အလြန္ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူပါတယ္။

သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀ ကုေဋ ၈၀ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာတာေတြကို မိဘဘိုးဘြားေတြထားခဲ့ေပလည္း ခင္တြယ္ မေနဘူး။ အကုန္လံုးကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး ရေသ့ျပဳပါတယ္။ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ေတြအေနနဲ႔ ရထားတာေတြကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ မေျပာနဲ႔ ရခ်င္လြန္းလို႔ ေသေဘးကို မေတြးႏိုင္ဘဲ ရွာေဖြေနၾကတာမဟုတ္လား။ ဥစၥာပစၥည္းေတြ ဆံုးရံႈးတာနဲ႔ရင္ဆိုင္ရရင္ တခ်ိဳ႕႐ူးသြားၾကတယ္။ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္လို႔ေလ။ ဘုရား အေလာင္းေတာ္မ်ားက်ေတာ့ အားလံုးကိုစြန္႔လႊတ္ႏိုင္တာဟာ ဘယ္ေလာက္ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းလိုက္သလဲ။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီဘ၀မွာ ပါရမီ တရားေတြက ျပည့္ေနၿပီတဲ့။ တခဏေလးအားထုတ္လိုက္တာနဲ႔ ရဟႏၲာျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဘိဉာဥ္ နဲ႔ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါေတြ လမ္းမွားၿပီး သံသရာမွာ တ၀ဲလည္လည္နဲ႔ က်င္လည္ေနၾကတာကို ျမင္ေတာ္မူေတာ့ လြန္စြာ သနားက႐ုဏာျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။

- သစၥာေလးပါးတရားေတာ္ကို ငါသိသလို သတၱ၀ါအမ်ားကို သိေစရမယ္။
- ငါသံသရာမွလြတ္ေျမာက္သလို သတၱ၀ါအမ်ားကို လြတ္ေျမာက္ေစရမယ္။
- ငါသံသရာမွကူးေျမာက္သလို သတၱ၀ါးအမ်ားလည္း ကူးေျမာက္ေစရမယ္။
ဆိုၿပီး သတၱ၀ါအမ်ားအတြက္ လက္ရွိဘ၀မွာ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါလ်က္ အရဟတၲ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ေရာက္ေအာင္ အားမထုတ္ ေတာ့ဘဲ ဘုရားဆုကိုပန္ေတာ္မူပါတယ္။ သတၱအမ်ားကို သနားငဲ့ညွာတဲ့ မဟာက႐ုဏာေတာ္ေၾကာင့္ ဘ၀ေပါင္း ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာ တစ္သိန္းၾကာေအာင္ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔အနစ္နာ ခံခဲ့တယ္။ သူတစ္ပါးကိုသာ ဦးစားေပးေတာ္မူတယ္။ က်င့္တဲ့ေနရာမွာ-
- ေလာကအတြက္က်င့္ေတာ္မူတယ္။
- ၿပီးေတာ့ ေဆြမ်ိဳးအတြက္က်င့္ေတာ္မူတယ္။
- မိမိဘုရားျဖစ္ဖို႔ က်င့္ေတာ္မူတယ္။

ေလာကကုိ ဦးစားေပးပါတယ္။ သူတစ္ပါးအက်ိဳးကိုသာ အစဥ္အျမဲ ဦးစားေပးတယ္။ ကိုယ့္က်ိဳးကို စြန္႔လႊတ္ႏိုင္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလိုက္သလဲ။ ဒီစိတ္ထားေတြဟာ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ ကတည္းက ထားႏိုင္ခဲ့တဲ့စိတ္ထားေတြ။ ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါမွာ သူတစ္ပါးအက်ိဳးအတြက္ အားထုတ္ေတာ္မူ တဲ့ေနရာမွာ တုႏိႈင္းမဲ့ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ၄၅ ၀ါကာလပတ္လံုး တစ္ေန႔ ၂၄ နာရီမွာ ၁ နာရီ ၁၅ မိနစ္ခန္႔သာ အနားယူေတာ္မူတယ္။ က်န္တဲ့အခ်ိန္မွာ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားကို လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာတို႔ကို ေန႔စဥ္ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူတယ္။ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီးအထိ သတိတရားျဖင့္ ေနရစ္ခဲ့ၾကရန္နဲ႕ သံသရာလြတ္ေျမာက္ဖို႔ရန္ သတိတရား အေရးႀကီးေၾကာင္းကို ဆံုးမထားရစ္ခဲ့ပါတယ္။ ပရဟိတလုပ္တဲ့ေနရာမွာ အႏိႈင္းမဲ့ပုဂၢိဳလ္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ပရဟိတ ေဆာင္ရြက္ ၾကတယ္ဆိုတာ ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္၊ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၾကီး ႏွစ္သက္ေတာ္မူတဲ့၊ လမ္းျပေတာ္မူတဲ့ က်င့္စဥ္ပါပဲ။


တရားဂုဏ္ေတာ္

တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါးထဲမွာ အခုက်င့္လွ်င္ အခုရတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈက်င့္ေနစဥ္မွာ၊ မေကာင္းမႈကို မျပဳလုပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ၊ စိတ္ကိုျဖဴစင္ေအာင္ ထားေနခ်ိန္မွာ စိတ္ဟာ ေအးခ်မ္းေနတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေနတယ္။ အခါကို မလင့္ဘဲ ခ်က္ခ်င္းက်င့္လွ်င္ ခ်က္ခ်င္းပဲ ရႏိုင္တဲ့ ေအးခ်မ္းမႈပဲ။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ခံစားတဲ့ေနရာမွာ ဘုရားရွင္ေတာ္တို႔ ေရာင့္ရဲေတာ္မမူၾကဘူးလို႔ မွတ္သိရတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ ရွင္ေတာ္ဘုရားမ်ား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ခံစားေတာ္မူၾကသလဲဆိုရင္ တရားစကားမ်ားေျပာၿပီးလို႔ နာၾကားသူ အေပါင္းက သာဓုေခၚေနခ်ိန္ ခဏေလးေတာင္ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားေတာ္မူပါ တယ္တဲ့။ ေသခ်င္းတရားကို သတၱ၀ါတိုင္း ၾကံဳေတြ႔ၾကရတယ္။ ဆင္းရဲတကာ့ဆင္းရဲဆံုးဟာ ေသခ်င္းတရားပါပဲ။ ေသခ်င္းတရားမရွိတဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဟာ ဘယ္ေလာက္အထိ ၿငိမ္းေအးလိုက္မလဲ။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဘုရားျဖစ္ၿပီး အေလးအျမတ္ျပဳအပ္တဲ့အရာကိုမရွိဘဲေနလို႔ မသင့္ေတာ္ေၾကာင္းသိေတာ္မူေတာ့ မိမိသိတဲ့တရားေတာ္ကုိပဲ ျပန္ၿပီးအေလးအျမတ္ျပဳေတာ္မူရပါတယ္။ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔အတြက္ တရားဂုဏ္ေတာ္အား အေလးအျမတ္ျပဳ အပ္တယ္၊ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထိုက္တယ္ဆိုတာ ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့ဘူး။
သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္
မိမိကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကိုလည္း သိထားရပါမယ္။ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါးရွိတဲ့ အထဲက အနည္းငယ္ေျပာျပပါမယ္။ အခု သာသနာေတာ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။ ဘုရားေဟာၾကားခဲ့တဲ့တရားေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္၊ ကြယ္ မသြားေအာင္ သံဃာေတာ္အဆက္ဆက္က ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔ ဒီတရားေတြ အခုထိ နားၾကားႏိုင္ ေနတာပဲျဖစ္တယ္။ သံဃာေတာ္ေတြသာ မထိန္းသိမ္း မေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ဘူးဆိုရင္ ဒီလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားေတြကို အခုအခ်ိန္မွာ ဘယ္နာၾကားႏိုင္ပါ့မလဲ။ ဒါသည္ပင္ ေကာင္းစြာ က်င့္ၾကံေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္တစ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြ ဟာ ေျဖာင့္မတ္စြာက်င့္ေတာ္မူတယ္။ လူေတြလို အေျပာတစ္မ်ိဳး၊ အလုပ္တစ္မ်ိဳး ဟန္မေဆာင္ရ ဘူး။ ေျပာတိုင္းလုပ္ၿပီး လုပ္တဲ့အတိုင္းေျပာရတဲ့ အက်င့္ျမတ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူၾကတယ္။

ဘုရားစကား အဆံုးအမေတာ္ေတြကို သဂၤါယနာတင္ခဲ့ၾကတဲ့ေနရာမွာ ပထမအၾကိမ္ကေန တတိယအၾကိမ္ အထိ တင္ခဲ့တဲ့အခါမွာ ႏႈတ္တိုက္အာဂံုေဆာင္ခဲ့ၾကရတယ္။ ႏႈတ္တိုက္ အဆင့္ဆင့္သင္ေပးခဲ့ၾကတယ္။ သင္အံေလ့က်က္တဲ့ ပရိယတၱိသာသနာ၊ လက္ေတြ႔အားထုတ္ တဲ့ ပဋိပတၱိသာသနာ၊ သိျမင္ခံစားတဲ့ ပရိေ၀ဒသာသနာဆိုတဲ့ သာသနာေတာ္သံုးပါးကို ဦးေဆာင္ဦးရြက္ ျပဳေနၾကတာေၾကာင့္ သံဃာေတာ္ ေတြဟာ ကိုးကြယ္ထိုက္တယ္။ ပူေဇာ္ထိုက္ေပတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ လူေတြ႔ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အခ်က္ေတြကိုေျပာရရင္-

ဦးေခါင္းကို တံုးထားျခင္းႏွင့္ ဖန္ရည္စြန္းသကၤန္း၀တ္ဆင္ျခင္းအသြင္။ လူေတြမွာ ဆံပင္မွာအလွတရားဆိုၿပီး တသသနဲ႔ ၿဖီးလိမ္းၾကတယ္။ အေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ခ်ယ္သေနၾကတယ္။ ဒီအဆင္းအေပၚမွာ သာယာတပ္မက္ၿပီး စြဲလန္းေနၾကတယ္။ ဒီဆံေကသာနဲ႔ဆက္ႏြယ္ၿပီး ကိေလသာတရား အလြန္ထူေျပာၾကတယ္။ လူေတြက အ၀တ္အစားဆိုေတာ့လည္း လွပတာ၊ ႏူးညံ့တာ စသျဖင့္ ေရြးခ်ယ္၀တ္ဆင္ၾကတယ္။ ဒီပြဲဆိုရင္ ဒီအ၀တ္အစားနဲ႔၊ ဟိုပြဲက်ေတာ့ ဟိုအ၀တ္အစားနဲ႔ အစရွိ သည္ျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ေနၾကရ၊ ျပင္ဆင္ေနၾကရတယ္။ အ၀တ္အစားေၾကာင္ုပင္ ကိေလသာေတြ ထူေျပာေနတတ္တယ္။ သံဃာေတြက်ေတာ့ ဦးေခါင္းဆိုတာကလည္း လိမ္းခ်ယ္ေနစရာမလိုသလို ဖန္ရည္စြန္းတဲ့ သကၤန္းလည္းျဖစ္၊ အပိုင္းပိုင္းေတြကို ဆက္စပ္ထား တဲ့ ခ်ဳပ္႐ိုးေၾကာင္းေတြနဲ႔ဆိုေတာ့ တြယ္မက္စရာ အလြန္နည္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ သကၤန္းကို အဟတၱဓဇလို႔ ေခၚတယ္။ အရတၱဖိုလ္ဆိုက္ေရာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္အတြက္ သကၤန္းကခံထားႏိုင္တယ္။ လူ၀တ္ေၾကာင္တစ္ဦး အဟတၱဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္လို႔ရွိရင္ လူ႔ အ၀တ္အစားေတြက မခံႏိုင္လို႔ အလ်င္အျမန္ပဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြက်ေတာ့ အရဟတၱဖိုလ္ဆိုက္လည္း သက္တမ္းကုန္ ေအာင္ေနႏိုင္တယ္။ ဦးျပည္းတံုးထား တာနဲ႔ သကၤန္းဆင္ျမန္းထားတဲ့အသြင္နဲ႔တင္ လူေတြထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကား ထားေတာ္မူပါတယ္။အနာဂါမ္လူ၀တ္ေၾကာင္နဲ႕ယေန႔မွ၀တ္တဲ့ ကုိရင္၊ ရဟန္း။ လူ၀တ္ေၾကာင္က အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လင့္ကစား ယေန႔မွ၀တ္တဲ့ ကိုရင္ေလးကိုပင္ ရွိခိုးထိုက္တယ္။ ပူေဇာ္ထိုက္တယ္။ အ႐ိုအေသေပးရတယ္။ အေလးအျမတ္ျပဳရတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာမွာထိုင္ၿပီး အနာဂါမ္လူ၀တ္ေၾကာင္ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အ႐ိုအေသးေပးျခင္း ကို ခံယူထိုက္ေပတယ္။ ကိုရင္က အရိယာလူ၀တ္ေၾကာင္ကို ျပန္ၿပီး ရွိခိုးဦးခ် စရာမလိုဘူး။ ေထႀကီး၀ါႀကီး သံဃာေတာ္အစုအေ၀းထဲမွာ ကိုရင္ေလးက ၀င္ေရာက္ၿပီး ထိုင္လို႔ရတယ္။ လူ၀တ္ေၾကာင္အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္က သံဃာေတာ္မ်ားၾကားမွာ၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာမွာ ၀င္ၿပီးေနရာယူလို႔မရဘူး။

သံဃာ့ဥပုသ္။ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ၁၅ ရက္တစ္ႀကိမ္ သိမ္ထဲမွာ ဥပုသ္ျပဳတဲ့အခါ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ေဒသနာကို နာၾကားခြင့္ရွိတယ္။ လူေတြမွာ အဲဒီလိုမ်ိဳး ဥပုသ္ျပဳ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ေဒသနာကို နာၾကားရတာမ်ဳိးမရွိဘူး။ ၿပီးေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေစာင့္ထိန္းေတာ္မူရတဲ့ သီလေတာ္မ်ားဟာ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၂၂၇ ပါး၊ အက်ယ္အားျဖင့္ ကုေဋ ၉ ေထာင္ေက်ာ္ေသာ သီလေတာ္ျမတ္ တို႔ကို ေစာင့္ထိန္းၾကရၿပီး လူေတြကဲ့သို႔ သာမန္ေဆာက္တည္ထားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အေလးအနက္ ထားၿပီး ေဆာက္တည္ရတာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ ရဲ႕ အာဏာေဒသနာေတာ္ကို မပ်က္မကြက္ လိုက္နာရတာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ အႏုပည့္ညတ္ခ်က္ေတြကိုလည္း အခ်င္းခ်င္းေဒသနာ ျပန္ၾကားကာ အျပစ္ကို၀န္ခံၿပီး ေနာက္မက်ဴးလြန္မိေအာင္ သတိျဖင့္ဆင္ျခင္ေနထိုင္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္သီလဂုဏ္အားျဖင့္ လည္း လူေတြထက္ အလြန္တရာ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။


ထိုကဲ့သို႔ သာလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္တို႔နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူၾကတဲ့ “ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ”တို႔ဟာ ေတြ႔ၾကံဳရခဲ့၊ ျမင္ေတြ႔ရခဲတဲ့ ေလာကုတၱရာရတနာေတာ္မ်ားပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားပြင့္တဲ့ ကာလနဲ႔ၾကံဳေတြ႔ရမွ ျမင္ေတြ႔ၾကားသိရတဲ့ ရတနာျမတ္သံုးပါးျဖစ္တယ္။ ဘုရားပြင့္ဖို႔ဆိုတာကလည္း ဘုရားပြင့္တဲ့ ကမၻာမွာေတာင္ တစ္ဆူနဲ႔တစ္ဆူၾကားမွာ ႏွစ္အသေခ်ၤ ၾကာျမင့္တယ္။ ဒါက ဘုရားပြင့္တဲ့ကမၻာမွာ တစ္ဆူနဲ႔တစ္ဆူၾကား ေရတြက္ၾကည့္လို႔။ ဘုရားပြင့္တဲ့ကမၻာနဲ႔ မပြင့္နဲ႔ကမၻာရဲ႕ ၾကားကာလမွာေတာ့ ကမၻာမ်ားစြာ ျခားတယ္။ အဲဒီဘုရားမပြင့္တဲ့ ကမၻာမွာေတာ့ သာသနာေတာ္ ေနေရာင္လေရာင္ ထြန္းေတာက္တဲ့ကာလမ်ိဳးကို ၾကံဳေတြ႔ခြင့္မရွိႏိုင္ဘူး။ တစ္ကမၻာ၊ ႏွစ္ကမၻာလို႔ ေရတြက္ရတာ လြယ္ေပမယ့္ တစ္ကမၻာရဲ႕သက္တမ္းကို ႏွစ္အေရအတြက္ ေရတြက္ဖုိ႔ အလြန္ခက္ခဲျပန္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကမၻာသက္တမ္းကိုတြက္ရလွ်င္ တစ္ယူဇနာပတ္လည္ရွိတဲ့လိႈဏ္ေခါင္းထဲမွာ ေရြးေစ့ေလး မ်ား ျပည့္ ညပ္ေနေအာင္ရွိေနတယ္။ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာျပည့္မွ ေရြးေစ့တစ္လံုးကို ထုတ္ရမယ္။ အဲဒီ လို ေရြးေစ့ေလးေတြကို တစ္လံုးတစ္လံုးစီ ႏွစ္တစ္ရာျပည့္မွ တစ္ခါထုတ္၊ အဲဒီေရြးေစ့ေလးေတြသာ ကုန္သြားမယ္၊ တစ္ကမၻာရဲ႕သက္တမ္းက မကုန္ေသးဘူးလို႔ဆိုပါတယ္။ “ရခဲမွ ရတနာ”လို႔ဆိုတဲ့အတိုင္း ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဟာ အလြန္ျမင္ေတြ႔ရခဲ၊ ၾကားသိရခဲတဲ့ တုႏိႈင္းမဲ့ရတနာေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ကို႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္း သရဂံုသံုးပါးေဆာက္တည္ၿပီး ငါးပါးေသာ သီလေတာ္ျမတ္တို႔ကို မက်ိဳးမေပါက္ ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကကာ အလိုရွိအပ္ေတာင့္တ အပ္တဲ့ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရလြယ္ေရာက္လြယ္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳလြယ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း၊ သူေတာ္ျမတ္ မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။”

တရားခ်စ္္ခင္သူေတာ္စင္မ်ားအားလံုး ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားတို႔ကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီး နိဗၺာန္သို႔ လွ်င္ျမန္ေစာစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣဒံ ေမ ပုညံ၊ အသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)

အျပည့္အစုံသုိ႔

22 Jul 2011

ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားမ်ား

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

ေကာင္းတာက်င့္ေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးရ၊ မေကာင္းတာက်င့္ေတာ့ ဆိုးက်ိဳးရတယ္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အားလံုး လက္ခံယံုၾကည္ၾကတဲ့ ကံနဲ႔ကံအက်ိဳးအေပၚ သက္၀င္ယံုၾကည္တတ္ၾကျခင္း ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိအျမင္ပါပဲ။ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္း သာေတြ ခံစားခ်င္ၾကလို႔ ေကာင္းမႈေတြ အားထုတ္ေနတာမ်ိဳးဆိုရင္လည္း ကိုယ့္ခႏၶာ ကုိယ္ေရာင္းစားေနသလို ျဖစ္ေနမယ္။ အက်ိဳးတရားကို ဉာဏ္နဲ႔သိၿပီး ဒီဘ၀ေတြရေနလွ်င္ ဒီဒုကၡေတြက လြတ္မွာမဟုတ္၊ ၾကံဳၿပီးရင္းၾကံဳ၊ ဆုံၿပီးရင္းဆံုၾကရကာ ဟိုဘ၀နဲ႔ သြားၿပီးဒုကၡခံလိုက္၊ ဒီဘ၀နဲ႔ေနၿပီး ဒုကၡခံလိုက္နဲ႔ ဒုကၡနယ္ထဲက မလြတ္တမ္းေနခဲ့ၾကတဲ့ သံသရာ၀ဲရဟတ္ၾကီးက လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွါ၊ ဒုကၡအေပါင္းက ကင္းလြတ္ရာ အမွန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ရရွိရန္အလို႔ငွါ အားထုတ္မွသာလွ်င္ ဉာဏ္ပါတာေၾကာင့္ ပါရမီျဖည့္ဆည္းျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဘုရားလက္ထက္က ပုဏၰားတစ္ဦးက ေမးေလွ်ာက္လို႔ ဘုရားရွင္ေျဖၾကားေတာ္မူတဲ့တရားကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ားရဲ႕ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္(ITBMU)တြင္ ပရိယတၱိ စာေပမ်ားသင္ယူေနၾကသည့္ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားအား (၂၂)ၾကိမ္ေျမာက္လစဥ္အလွဴေတာ္၌ စာသင္သား ရဟန္းေတာ္ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္လိုက္တဲ့တရားကို ဓမၼဒါနေရးသားလိုက္ပါတယ္။ ေလာကီ အတြက္ေရာ ေလာကုတၱရာအတြက္ေရာ ခ်မ္းသားၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားမ်ားက ဘယ္လိုတရားမ်ိဳးေတြပါလဲ ေမးေလွ်ာက္တဲ့ အခါမွာ ဘုရားရွင္က ေလာကီအတြက္ ခ်မ္းသားႀကီးပြါးေၾကာင္းတရားက ၄ ပါး၊ ေလာကုတၱရာအတြက္ ခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရားက ၄ ပါးရွိေၾကာင္း ေ၀ဖန္ပိုင္း ျခား၍ ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ေလာကီခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရား ၄ ပါး
၁) ဥ႒ာနသမၸဒါ(ထၾကြလံု႔လရွိျခင္း)။ ။“မႀကိဳးစားဘဲ အပ်င္းထူ၊ ဆုပဲေတာင္းေနသူ၊ ကယ္မည့္သူ ဘယ္မရွိ၊ ေသခ်ာဒုကၡ ေရာက္မည္သိ”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာစာသားေလးအတုိင္းပါပဲ။ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ လံု႔လမရွိလွ်င္ေတာ့ သူ႔အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ႀကီးပြြါးတိုးတက္ မႈဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ေရာက္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာႀကီးပြါးခ်င္ရင္ လံု႔လရွိရမယ္၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈရွိရပါမယ္။ ဒါမွ တိုးတက္ေအာင္ျမင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။

၂) အာရကၡသမၸဒါ(လံု႔လ၀ီရိယေၾကာင့္ရရွိေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမး္ေစာင့္ေရွာက္တတ္ျခင္း)။ ။ စီးပြါးဥစၥာ ေတြေတာ့ ရွာထားတယ္၊ ျပည့္စံုႂကြယ္၀လာတယ္။ ဒါနဲ႔တင္ မျပည့္စံုေသးျပန္ပါဘူး။ “ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊ အေမြခံ သားဆိုး သမီးဆိုး”ဆိုတဲ့ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးက အခ်ိန္မေရြး ဖ်က္ဆီးပစ္ ႏိုင္တာေၾကာင့္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းထားလွ်င္ လြတ္ႏိုင္မလဲ၊ ကာကြယ္ၿပီးသားျဖစ္မလဲဆိုတာကိုလည္း တတ္ကၽြမ္းနားလည္ ေနရမယ္။ ေဆာင္ရြက္တတ္ရပါ့မယ္။ ဒါမွ ရထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြက ယုတ္ေလ်ာ့မသြားဘဲ ၾကာရွည္စြာတည္တံ့ႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ရ,ထား သမွ် အက်ိဳးမရွိ ကိုယ္ကုိယ္တိုင္ သံုးျဖဳန္းပစ္ေနလွ်င္လည္း ရရွိထားသမွ် ဥစၥာေတြဖ်က္ဆီးပစ္ဖို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ရန္သူလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အေပ်ာ္အပါး၊ အေသာက္အစား၊ အေမာ္အႂကြားေတြ၊ အေလာင္း ကစားေတြလုပ္မိလွ်င္ တျဖည္းျဖည္းလံုးပါးပါးၿပီး ေနာက္ဆံုး မြဲျပာက် ဆင္းရဲသြားသူေတြ(အထည္ႀကီးပ်က္ေတြ) ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာ အျမဲသတိရွိၾကရပါမယ္။

၃) ကလ်ာဏမိတၱသမၸဒါ(မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားႏွင့္ေပါင္းေဖာ္ျခင္း)။ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို မေပါင္းသင္းမိဘဲ မိတ္ေဆြယုတ္မ်ား နဲ႔ ေပါင္းသင္းမိလွ်င္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ မိမိကို ဒုကၡေပးမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ မိတ္ေဆြေကာင္းဆိုတာက အခ်ိန္တိုင္းမွာ ကိုယ့္အေပၚ ေကာင္းေအာင္ပဲ အၾကံျပဳတယ္၊ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါးတိုးတက္တာကို မနာလိုမျဖစ္တတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဥစၥာစည္းစိမ္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔လိုက ေစာင့္ေရွာက္ေပး တတ္တယ္။ မိတ္ေဆြယုတ္က်ေတာ့ အဲလို မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကိုခင္လို႔ေပါင္းတာမ်ိဳးမဟုတ္၊ ကိုယ့္ဆီက ဘာရမလဲဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လာေပါင္းသင္းတာမ်ိဳးဆိုေတာ့ မရရေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ အကြက္ဆင္ေနမယ္။ အလိုမက်ရင္ ကိုယ့္ကို ေခ်ာက္ခ်မယ္။ စည္းစိမ္ပ်က္ ေအာင္လုပ္မယ္။ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး ကြယ္ယာတစ္မ်ိဳး ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းမယ္။ အၾကံဉာဏ္ဆိုးေတြဟာ မိတ္ေဆြယုတ္ဆီမွာ အစဥ္ ရွိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕တန္ဘိုးဟာ အလြန္ႀကီးျမတ္လွပါတယ္။

၄) သမဇီ၀ိတသမၸဒါ(ဥစၥာအင္အားႏွင့္တိုင္းထြာ၍ ညီမွ်စြာအသက္ေမြးျခင္း)။ ။ ရတာက တစ္ပဲ၊ သံုးတာက တစ္ပိႆာ ဆိုရင္ေတာ့ အေႂကြးက ေနာက္ဘ၀ထိေတာင္ ဆပ္လို႔ မေက်ႏိုင္ျဖစ္ေနမယ္။ ရတာကနည္းနည္း စားခ်င္တာကမ်ားမ်ား၊ သံုးခ်င္တာက သူ႔ထက္ေတာ့ ေအာက္မက်ခ်င္ျဖစ္ေနေတာ့ ရတာနဲ႔ သံုးတာ မမွ်တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုမွ စီးပြါးဥစၥာက စုႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ “ေခၽြတာစုေဆာင္း သူေဌးေလာင္း” ဆိုတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္၀င္ေငြနဲ႔ထြက္ေငြ ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္နဲ႔ သံုးစြဲရမယ္။ ၿပီးေတာ့ အသံုးနဲ႔အျဖဳန္း ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ၾကရပါမယ္။ ၀င္ေငြ ထြက္ေငြကို ေသခ်ာစိစစ္တြက္ခ်က္ၿပီး ရတာေလးနဲ႔ ၀ေအာင္စား၊ ရတာေလးနဲ႔ လွေအာင္၀တ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း မွ်မွ်တတျဖစ္ေအာင္ အသံုးျပဳ တတ္မွ ဥစၥာစီးပြါးေတြဟာ လိုတာထက္ပိုအကုန္တဲ့အတြက္၊ ျဖဳန္းတဲ့သေဘာ မျဖစ္ေတာ့တဲ့အတြက္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ဒီေရအလားကဲ့သို႔ တိုးပြါး စည္ပင္ေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရား ၄ ပါး
၁) သဒၶါသမၸဒါ(ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ႏွင့္ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း)။ ။ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရတနာတို႔သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ျဖစ္ၾကတယ္။ ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ေတြက ဘာေတြလဲ၊ ထုိဂုဏ္ေတာ္တို႔ ရွိေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ ကိုးကြယ္ထိုက္တယ္၊ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္တယ္၊ သံသရာ၀ဲဒုကၡမွလြတ္ေအာင္ လမ္းျပေတာ္မူၾကတဲ့ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔ဟာ ေလာကီရတနာမ်ိဳးစံုတို႔ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူတယ္ စသျဖင့္ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါသမၸဒါ ရွိၾကရမယ္။ ရတနာျမတ္သံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ယံုၾကည္မွ ဘုရားရွင္ အဆံုး အမေတြကို လိုက္နာႏိုင္မယ္။ တရားေတာ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္မွ တရားအဆံုးအမစာေပေတြကို အေလးဂ႐ုျပဳၿပီး က်င့္ၾကံပြြါးမ်ားအားထုတ္ႏိုင္မယ္။ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ေတြဟာ လည္း ဘုရားရွင္ေတာ္ကိုစား လက္ဆင့္ကမ္းဆံုးမေတာ္မူၾကတယ္၊ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္တို႔ျမင့္ျမတ္တဲ့အတြက္ ေလာကရဲ႕ သစၥာတရားေတြကို ေဟာေျပာဆံုးမေတာ္မူႏိုင္ၾကတယ္ စသျဖင့္ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရားရွိမွ မိမိတို႔အေနနဲ႔ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘးဆိုတဲ့ အၾကီးဆံုးေဘးေတြက လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ “သဒၶါတရားက လက္နဲ႔တူတယ္”လို႔ ဘုရားရွင္က ဥပမာေဆာင္ျပပါတယ္။ လက္မပါတဲ့သူေတြဟာ ကိုယ့္ေ႔ရွမွာ ေရႊေငြဥစၥာရတနာေတြကို ေတြ႔ေနေသာ္လည္း ေကာက္မယူႏိုင္၊ သယ္မသြားႏိုင္သလိုဘဲ ရတနာျမတ္သံုးပါးအေပၚမွာ သဒၶါတရားနဲ႔ မျပည့္စံုေတာ့ အဆံုးအမေတြကို မလိုက္နာႏိုင္၊ သံသရာမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘဲ သံသရာထဲမွာ အဖန္ဖန္က်င္လည္ေနၾကရတယ္။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳေသာ္လည္း သာသနာေတာ္ကိုမၾကိဳက္တဲ့ အတြက္ သာသနာေတာ္အဆံုးအမအတိုင္း ဘယ္လိုမွ ေနႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာက လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ေ၀းေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္၊ မလြတ္ေျမာက္ေသးခင္ၾကားကာလမွာလည္း ခ်မ္းသာၾကီးပြါးႏိုင္ဖို႔ရန္အတြက္ သဒၶါသမၸတၱိ ျဖစ္ေနရပါမယ္။

၂) သီလသမၸဒါ(လူတို႔ေစာင့္ေရွာက္က်င့္သံုးေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း)။ ။ သီလနဲ႔မျပည့္စံုလွ်င္ ေျခမပါတဲ့သူနဲ႔တူတယ္။ ခရီးမတြင္ ႏိုင္ဘူး။ သံသရာအဆံုးျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကို ဘယ္လိုမွမေရာက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ သိထားရပါမယ္။ သီလဆိုတာက ကို္ယ္က က်င့္မွ ရႏိုင္တဲ့ တရားျဖစ္ တဲ့အတြက္ တျခားသူေတြဆီက ေတာင္းယူလုိ႔လည္းမရ၊ ငွါးသံုးလို႔လည္းမရ၊ ခိုးယူလို႔လည္းမရႏိုင္ဘူး။ တျခားသူကို အငွါးေစာင့္ခိုင္းလို႔လည္း မရႏိုင္ဘူးေလ။ သီလနဲ႔မျပည့္စံုေတာ့ ဘယ္ေလက္ပဲခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေနသူျဖစ္ပါေစ ပညာရွိတို႔ မခ်ီးမြမ္းဘူး။ ရနံ႔ကင္းေနတဲ့ ေပါက္ပြင့္နဲ႔တူေန တယ္။ ပါဏာတိပါတကံကို မေစာင့္ထိန္းခ့ဲေတာ့ သက္တမ္းေစ့မေနရဘူး။ ကိုယ္လက္အဂၤါမစံုလင္ဘဲျဖစ္ၾကရတယ္။ ဥပဓိ႐ုပ္လည္း မတင့္တယ္တာေၾကာင့္ လူေတာမတိုးႏိုင္ဘဲ ရွိေနတတ္တယ္။ အဒိႏၷာဒါန (သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း)ကံေတြကို မေစာင့္ထိန္းခဲ့ေတာ့ ဘ၀တိုင္း ဆင္းရဲႏံုခ်ာ တဲ့ဘ၀ကို ရရွိရတယ္။ သူတစ္ပါးေတြလို ေကာင္းေကာင္းမစားႏိုင္၊ ေကာင္းေကာင္းမ၀တ္ႏိုင္၊ ေကာင္းေကာင္း မသံုးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စည္းစိမ္ဥစၥာ နဲ႔ ႂကြယ္၀တဲ့မိဘေတြဆီမွာ လူလာျဖစ္လာေသာ္လည္း မီးေဘးနဲ႔ၾကံဳလို႔ ကိုယ္ေမြးလာမွ မိဘေတြ ဆင္းရဲ႕သားဘ၀ ျပန္ေရာက္ရတယ္။ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ရွာေဖြစုေဆာင္းႏိုင္လို႔ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀လာေသာ္လည္း အတိတ္ကံက မေကာင္းခဲ့တဲ့အတြက္ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးေၾကာင့္ ျပန္ဆံုး႐ံႈးသြား ရတာမ်ိဳးေတြ ၾကံဳေတြ႔ရတတ္တယ္။ ကာေမသုမိစၧာစာရ(သူတစ္ပါးအိမ္ယာျပစ္မွားျခင္း)ကံေတြ က်ဴးလြန္ခဲ့မိ ေတာ့ မိန္းမမဟုတ္၊ ေယာက်္ား မဟုတ္တဲ့အျဖစ္ေတြကိုရၾကတယ္။ မိန္းမဘ၀ေတြကိုသာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ရရွိၾကရတယ္။ လင္ေကာင္းသားေကာင္းမရႏိုင္ဘဲ “လင္းဆိုးမယား တဖားဖား”ဆိုသလို ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ရ တတ္တယ္။ မုသာ၀ါဒ(လိမ္ညာလွည့္ျဖားျခင္း)ကံေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့မိေတာ့ စကားမပီသ၊ သြားကမညီ၊ လူၾကားထဲက်ေတာ့ သိကၡာရွိရွိမေနႏိုင္၊ အသားအေရေတြက ေျခာက္ေျခာက္ကပ္ကပ္ျဖစ္ရတတ္တယ္။ သုရာေမရယ(ေသရည္ေသရက္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါသုံးျခင္း)ကဲေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့ေတာ့ အ႐ူးဘ၀၊ က်ပ္မျပည့္တဲ့အျဖစ္၊ စိတ္မၿငိမ္ဘဲ ဂေယာက္ဂယက္ျဖစ္ေနတဲ့ လူ႔အျဖစ္ေတြကို ရၾကရတယ္။ တခ်ိဳ႕အရက္ေသာက္လြန္းသူေတြ စိတ္ဂေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္တာေတြ ေတြ႔ျမင္ၾကပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွာလည္း ဆင္းရဲ၊ နိဗၺာန္နဲ႔လည္း ေ၀းသထက္ေ၀းေနတာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ရေအာင္ သီလနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံရမွာပဲျဖစ္တယ္။ ဒါမွ သံသရာမွာလည္း ခ်မ္းသာၾကီးပြါးမယ္၊ နိဗၺာန္ကိုလည္း မ်က္ေမွာင္ျပဳႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၃) စာဂသမၸဒါ(သူတစ္ပါးတို႔ကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း)။ ။ “ဆုပ္လွ်င္ယုတ္၊ ျဖန္႔လွ်င္ျမတ္”ဆိုသလိုပဲ မိမိမွာရွိထားသမွ် စည္းစိမ္ဥစၥာ ေတြကို မေပးရက္၊ မကမ္းရက္ ဆုပ္ကိုင္ထားလွ်င္ သံသရာမွာ ဆင္းရဲေၾကာင္းလည္းျဖစ္၊ နိဗၺာန္နဲ႔မနီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းတာဟာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာဘကိုသတ္တာပါပဲ။ ဥစၥာပစၥည္းေတြအေပၚမွာ ခင္တြယ္ေနတဲ့ တဏွာေလာဘေတြမစြန္႔ႏိုင္လွ်င္၊ ဒီဥစၥာပစၥည္းေတြကို ခင္တြယ္ေနလွ်င္ “ေလာဘနဲ႔ေသ ၿပိတၱာျပည္၊ မေသြေရာက္တတ္တယ္”ဆိုတဲ့အတိုင္း ေသခါနီးမွာ ဥစၥာပစၥည္းေတြခင္တြယ္ၿပီးေသလို႔ ေဘးနားမွာ ၿပိတၱာသြားျဖစ္တာ၊ ဥစၥာေစာင့္ဘ၀ေတြ သြားျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ဗုဒၶဘာသာအဆံုးအမစကားေတြကို နာၾကားမွတ္သား ဖူးၾကပါမယ္။ “တစ္စတစ္စ၊ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္၊ ဘ၀ေနာက္ေႏွာင္း၊ ဆက္တိုင္းေကာင္း၏”ဆိုတဲ့ အဆံုးအမအတိုင္း ရွာထားတဲ့ဥစၥာေတြအေပၚမွာ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္းေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲႏိုင္ရပါမယ္။ ဒါမွ သံသရာမွာက်င္လည္ေနရဦးမယ္ဆိုလွ်င္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရမယ္။ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရေသ့ဘ၀ ကုေဋ ၁၆၀ ကို ႏွစ္ဖက္မိဘဘိုးဘြားမ်ားက တစ္ဖက္ ကုေဋ ၈၀ စီ အေမြေတြ ထားရစ္ခဲ့တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က စဥ္းစားပါတယ္။ “အဘိုးအဘြား၊ အေဖအေမေတြဟာ ဥစၥာပစၥည္းေတြကို ရွာေဖြစုေဆာင္းတာကိုသာ လုပ္ႏိုင္ၾကတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္ပါေအာင္ေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ၾကဘူး။ ငါကေတာ့ ကိုယ့္ေနာက္ပါေအာင္ သယ္ေဆာင္သြားမယ္”လို႔ ေတြးေတာပါတယ္။ လိုခ်င္တာလာေရာက္ယူႏိုင္ေၾကာင္း တိုင္းသူျပည္သားအားလံုးကို ေမာင္းတီးၿပီးေၾကျငာပါတယ္။ ေပးလု႔ိမကုန္ႏိုင္တာေၾကာင့္ ယူခ်င္တ့ဲသူယူၾက ေစဆိုၿပီး ဥစၥာပစၥည္းအားလံုးကိုထားခဲ့ကာ ရေသ့ေဘာင္ အျမန္၀င္ေရာက္ခဲ့ကာ အဲဒီဘ၀မွာ ဘုရားျဖစ္ရန္ ဗ်ာဒိတ္ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ပါရမီ ၁၀ ပါးမွာ စာဂ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ စတင္ျဖည့္ခဲ့ပါတယ္။ သံသရာဘ၀ေတြမွာ ဥစၥာႂကြယ္၀ရတာ၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရတာ၊ မရွိဆိုတဲ့စကား မၾကားရတဲ့ဘ၀ေတြရရွိတာေတြဟာ စာဂသမၸဒါနဲ႔ ျပည့္စံုမွသာ ရရွိိႏိုင္တဲ့အက်ိဳး တရားေတြပဲျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္အထိ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေပးေဆာင္ႏိုင္ ပါတယ္။

၄) ပညာသမၸဒါ(အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ေသာအသိပညာႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း)။ ။ပညာဆိုတာ အေမွာင္ထဲမွာ အလင္းေရာင္ထြန္းၿပီး မျမင္ႏိုင္တာေတြကို ျမင္ရသလို၊ ေနမင္းရဲ႕အလင္းေရာင္ဟာ ကမၻာေလာကတစ္ခုလံုးကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေနသလို၊ ေမွာက္ထား တဲ့အရာတစ္ခုကို လွန္ျပလိုက္တဲ့အခါ ဘာလဲဆိုတာကို သိျမင္ၿပီး သံသယေတြကင္းေပ်ာက္သြားသလို ပညာဟာလည္း အမွားကို အမွားမွန္း သိသြားတဲ့အခါ၊ ယံုမွားသံသယစိတ္အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ၿပီး စိတ္ေတြ ၾကည္လင္မႈ ရရွိသြားတယ္။ ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္တဲ့ တရားေတြကို အာ႐ံုကိုအာ႐ုံမွန္းသိတာေၾကာင့္ ၿငိတြယ္မႈမရွိဘဲ တဏွာကင္းတဲ့စိတ္၊ လြတ္ေျမာက္တဲ့စိတ္ျဖစ္ေစတာလည္း ပညာပဲျဖစ္တယ္။ မေဖာက္မျပန္ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္လိုက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္တဲ့ ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုသြားပါၿပီ။ အမွားလား၊ အမွန္လားဆုိတာကို ခြဲျခားတတ္တဲ့ပညာမရွိရင္ အမွားကိုလည္း အမွန္ထင္၊ အမွန္တရားကိုလည္း အမွားလို႔ ျမင္ေနတတ္တဲ့ အတြက္ မွားၿပီးရင္းမွားကာ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ဖံုးၿပီး တဏွာေၾကာင့္ ဘ၀ဒုကၡေတြ အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္တလဲလဲကူးေျျပာင္းေနၿပီး ခႏၶာေျပာင္း ေသေနရေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုမွ အမွားကင္းၿပီး အလင္းေပၚႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ပညာထက္ျမတ္ေသာတရား မရွိဘူး။ ပညာဟာ တရားအားလံုးရဲ႕ အထြတ္အျမတ္တရား၊ တဏွာပုိက္ကြန္ကို ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္တဲ့တရား၊ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစတဲ့တရား၊ တဏွာအားလံုး ၿပိဳက်ေအာင္ ၿဖိဳခြင္းႏိုင္တဲ့အတြက္ ဒုကၡအဆံုးနိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစလို႔ ပညာထက္ျမတ္တဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။

တရားခ်စ္္ခင္သူေတာ္စင္မ်ားအားလံုး ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားတို႔ကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီး နိဗၺာန္သို႔ လွ်င္ျမန္ေစာစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣဒံ ေမ ပုညံ၊ အသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)

အျပည့္အစုံသုိ႔

31 Jan 2011

က႐ုဏာထား၍ မုဒိတာပြါးပါ

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

က႐ုဏာထား၍
က႐ုဏာတရားသည္ စာနာေထာက္ထားျခင္း၊ သနားငဲ့ညွာျခင္း၊ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညွင္းမျပဳျခင္းဟူ၍ နားလည္ႏိုင္ပါသည္။ ခြန္အားႀကီးသူက ခြန္အားနည္းသူကို ႏိုင့္ထက္စီးနင္းမျပဳဘဲ အက်ိဳးစီးပြါး ျဖစ္ေအာင္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္းတရားပင္ျဖစ္၏။ ခြန္အားဆိုရာ၌ ကာယ၊ ဉာဏ၊ ၀ီရိယ၊ ဘုန္းကံပါရမီမ်ား အစရွိသည္ျဖင့္ ႀကီးသူ၊ ငယ္သူဟူ၍ ရွိေပသည္

ကာယဗလႀကီးသူတို႔က ကိုယ္ကာယနည္းသူတို႔ကို ႏိုင္ထက္ကလူ ျပဳတတ္ၾက၏။ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးသူတို႔က ဉာဏ္ပညာနည္းသူတို႔ကို ႏွိမ္တတ္ၾက၏။ ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔ကလည္း ဘုန္းကံ နည္းသူတို႔အေပၚ အထင္ေသး အျမင္ေသးျဖင့္ ဆက္ဆံတတ္ၾကေပသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ က႐ုဏာဓာတ္ နည္းပါးမႈေၾကာင့္ျဖစ္၏။ က႐ုဏာဓာတ္ေခါင္းပါးေသာအရပ္၌ ခြန္အား နည္းသူတို႔အတြက္ ေနစရာလည္း,မရ၊ စားစရာလည္း,မ၀၊ ၀တ္စရာလည္း,မလွမပ ျဖစ္ၾကရ ေပသည္။ က်ားက သမင္ကို စား၏။ က်ားကို မုဆိုးက ျမွားျဖင့္ခြင္း၏။ က႐ုဏာတရား ေခါင္းပါးမႈ၏ျမင္ကြင္း အလြန္ပင္ အ႐ုပ္ဆိုးလွေပသည္။ က႐ုဏာတရားေခါင္းပါး၍ အခ်င္းခ်င္း ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေနသမွ် ရန္မီးမၿငိမ္း ကိေလသာအပူမီးသာ ေဖာင္းပြေစေတာ့၏။ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္း ဘယ္ဆီတြင္ လွမ္းမျမင္ႏိုင္ေတာ့ၿပီ။ သတၱ၀ါတို႔အား က႐ုဏာထားႏိုင္ ၾကကုန္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔ကား ဒုကၡအေပါင္းမွကင္းလြတ္ရာ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသို႔ လွမ္းႂကြေရာက္ရွိေတာ္မူၾကကုန္ၿပီ။

ထိုသို႔ပင္ မကေသး၊ အျခားေသာ သတၱ၀ါတို႔ကုိလည္း သူတို႔ကဲ့သို႔ အၿမိဳက္ခ်မ္းသာ ခံစား ႏိုင္ေအာင္ လမ္းျပေပးေတာ္မူၾကကုန္၏။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ႀကီး၏ ဘုရားျဖစ္ရန္ ဆုပန္ခဲ့ ျခင္းသည္ အျခားေသာသတၱ၀ါတို႔ကို သနားငဲ့ညွာေတာ္မူေသာ က႐ုဏာတရားေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ငါေကာင္းစားေရးကို ေရွ႕တန္းမတင္၊ သူတစ္ပါးေကာင္းစားေရးကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္ တတ္ေသာ ျမင့္ျမတ္သည့္စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ဘုရားဆုပန္သည့္ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀တြင္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ရဖို႔ ပါရမီရင့္က်က္ေနၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ငါတစ္ပါးတည္း ကုိယ္လြတ္မ႐ုန္း၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုပါ လမ္းျပကယ္တင္ေတာ္မူဦးမည္ဟု ႀကီးစြာေသာက႐ုဏာတရား ျဖစ္ေတာ္မူ ေသာေၾကာင့္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားအား ထူးကဲစြာေဟာၾကားႏိုင္သည့္ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ရရွိေရးအတြက္ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတ္ပတ္လံုး အပင္ပန္း အဆင္းရဲခံကာ အနစ္နာခံခဲ့ေတာ္မူေလ၏။

တစ္ခုေသာဘ၀တြင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ႀကီးသည္ သမင္တို႔ကိုအုပ္စိုးသည့္ ေရႊသမင္မင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာကာလ၌ သမင္အသားကို ႏွစ္သက္စြာစားေသာက္တတ္ေသာ ဘုရင္ႀကီး၏ အမိန္႔ေၾကာင့္ သမင္အေပါင္း ျခံတစ္၀န္းတည္းတြင္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံခဲ့ရေလသည္။ မင္းခ်င္းတို႔က တစ္ေန႔လွ်င္ သမင္တစ္ေကာင္က် ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္၍ ဘုရင္ထံ သမင္ဟင္း ဆက္သၾကရ ေပသည္။ သမင္တို႔မွာလည္း မိမိအသက္အေရးထက္ ဘယ္အေရးမွ မယွဥ္ႏိုင္တာေၾကာင့္ ေၾကာက္အားလန္႔အားႏွင့္ ေျပးလႊားခုန္ေပါက္ကာ အသက္ေဘးမွ႐ုန္းထြက္ၾကရာတြင္ အခ်င္း ခ်င္းတိုက္ခိုက္မိ၍ ေသေဘးသို႔ပင္ မေရာက္ခ်င္ဘဲ ဆိုက္ေရာက္ၾကရကုန္၏။ ထုိအေရးကို ျမင္ေတြ႔ေနရသည့္ ဘုရားအေလာင္း ေရႊသမင္မင္းႀကီးက ၾကံစည္စဥ္းစားေတာ္မူရာတြင္ ထို ကဲ့သို႔ ေျပးလႊားမႈမျပဳဘဲ တစ္ေန႔လွ်င္ တစ္ေကာင္က်၊ အလွည့္က် လည္စင္းၿပီး အေသခံ ေပးရန္ သမင္အေပါင္းတို႔ကို အၾကံျပဳေတာ္္မူရာ သမင္းအေပါင္းကလည္း လက္ခံၾကေလ သည္။

သမင္အုပ္စုႏွစ္စုရွိၾကရာ တစ္ဖက္အုပ္စုကိုအုပ္စုိးသည္က အရွင္ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း သမင္ မင္းျဖစ္ေလ၏။ အုပ္စုႏွစ္စုမွ တစ္ဖက္တစ္ေကာင္ အလွည့္က်ျဖင့္ စဥ္းတီတုံးတြင္ ေန႔စဥ္ လည္းစင္းခံ ေသပြဲ၀င္ၾကရင္း တစ္ေန႔၌ အရွင္ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း သမင္မင္းအုပ္စုမွ ကုိယ္၀န္ ေဆာင္ သမင္မတစ္ေကာင္အလွည့္သို႔ ေရာက္ခ်ိန္တြင္ ေခါင္းေဆာင္သမင္ႀကီးထံ အသနား ခံေတာ္မူေလ၏။ ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းသမင္မင္းက အယူခံပယ္ခ်လိုက္သျဖင့္ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ေရႊသမင္းႀကီးထံ တစ္ဖန္ အသနားခံေလ၏။ အေလာင္းေတာ္ႀကီးသည္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ေနသည္ကိုက မိမိအတြက္ မဟုတ္ခဲ့။ သူတစ္ပါးတို႔အတြက္သာ ေရွ႕တန္းတင္ ထားခဲ့သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအတြက္ အသက္ကုိေပးဖို႔ မေႏွးအျမန္ မိမိသာ ေသပြဲ ၀င္မည္ဟု ထုိသမင္မေလးအစား မိမိအသက္ကိုေပးရန္ စဥ္းတီတံုး၌ လည္းစင္းခံခဲ့ေတာ္ မူေလ၏။ ထုိျမင့္ျမတ္မႈသေဘာကို ျမင္ေတြ႔ၾကရသည့္ မင္းခ်င္းတို႔က ရွင္ဘုရင္ႀကီးထံ ေလွ်ာက္ၾကားၾကသျဖင့္ ဘုရင္ႀကီးက အလြန္ေလးစားေတာ္မူကာ ဘုရားအေလာင္း ေရႊသမင္ ႀကီး၏ သတၱ၀ါတို႔၏အသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ေရး တရားစကားကို နာၾကားခဲ့ရ ၿပီးေနာက္ သမင္အေပါင္းတို႔ကို ေဘးမဲ့ေပး ခ်မ္းသာခြင့္ျပဳခဲ့ေလသည္။ ဘုရားအေလာင္း ေတာ္ႀကီး၏ က႐ုဏာဓာတ္ အလြန္ႀကီးျမတ္မႈမွာ ၾကည္ညိဳစရာအလြန္ေကာင္းလွပါသည္။

က႐ုဏာတရား ႀကီးမားၾကေသာသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေဘးဒုကၡအခက္အခဲမ်ား ၾကံဳေတြ႔ ေနၾကသူ၊ မိမိထက္ပိုၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္သူတို႔ကိုေတြ႔လွ်င္ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ားျဖစ္ကာ “သူတို႔ကို ငါဘာမ်ားကူညီ ေပးႏိုင္ပါမည္နည္း”ဟု ေတြးၾကေပသည္။ ကူညီႏိုင္သေလာက္ ကူညီခ်င္စိတ္မ်ား တဖြားဖြားျဖစ္ၾကၿပီး ထုိဒုကၡေရာက္ေနသူအေပါင္းတို႔အား လွဴဒါန္းေပးကမ္း ျခင္းအမႈမ်ားကိုလည္း လြန္စြာႏွစ္သက္ေတာ္မူၾကေပ သည္။ လာဘ္လာဘေပါျခင္း၊ လာဘ္လာဘနည္းျခင္း၊ အခ်ီးအမြမ္းခံရျခင္း၊ အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ အေႁခြအရံေပါျခင္း၊ အေႁခြအရံ နည္းျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ၾကံဳေတြ႔ရျခင္းစသည့္ ေလာကဓံတရား တို႔သည္ တစ္ေျပးတည္းရွိေနသည္မဟုတ္၊ အနိမ့္အျမင့္ရွိတတ္သည့္သေဘာသာလွ်င္ ေလာကဓမၼတာျဖစ္သည့္ အတြက္ ဒုကၡဆင္းရဲႏွင့္ လူတိုင္းေတြ႔ၾကံဳၾကရ၏။ ထိုအခ်ိန္၌ အခ်င္းခ်င္းကူညီေဖးမျခင္းအမႈသည္ သူေတာ္တို႔၏အလုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ မိမိ၌ရွိေသာ အခြင့္ အေရးေကာင္းတို႔ကို မိမိတစ္ေယာက္တည္းမခံစား၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း ေ၀မွ်ခံစား သံုးေဆာင္မည္ဟူေသာစိတ္ထားသည္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ က႐ုဏာစိတ္ထားပင္တည္း။ သည့္ထက္ ျမင့္ျမတ္သည့္စိတ္ ေမြးျမဴႏိုင္သည့္အခါ မိမိရထားသည့္ အခြင့္အေရးကိုပင္ မိမိ မသံုးေဆာင္ေတာ့ဘဲ သူတစ္ပါးအတြက္ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေပသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ႀကီးမ်ားသည္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ရာ၌ သူတစ္ပါးအတြက္ မိမိအသက္ကိုပင္ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ျခင္းမွာ ႀကီးစြာေသာက႐ုဏာစိတ္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။

ဘုရားရွင္သည္ ေလာကကို တစ္ေန႔လွ်င္ ေျခာက္ႀကိမ္ၾကည့္႐ႈေတာ္မူပါသည္။ က႐ုဏာသမာ ပတ္၀င္စားေတာ္မူျခင္းဟုလည္းေခၚ၏။ ထိုသို႔က႐ုဏာသမာပတ္၀င္စားရာ၌ စတုတၳစ်ာန္အထိ ပင္ေရာက္ေတာ္မူေၾကာင္း မွတ္သားသိရွိရပါသည္။ ထိုသို႔ ေန႔စဥ္ၾကည့္႐ႈေတာ္မူၿပီး သတၱ၀ါ တို႔ကို ကယ္တင္ႏိုင္ျခင္းရွိ/မရွိဆင္ျခင္ၿပီး ကယ္တင္ႏိုင္သည့္သတၱ၀ါျဖစ္က သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း၊ ေဘးဒုကၡမွ ကင္းလြတ္ေၾကာင္း တရားေဟာၾကားဆံုးမၿပီး လမ္းမွန္ျပ ကယ္တင္ေပးေတာ္မူ၏။ ထိုသို႔ ကယ္တင္ရာ၌ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ခ်မ္းသာေစဟူ၍ ဖန္ဆင္း ေပးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္။ သတၱ၀ါတို႔သည္ “အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ- မိမိကိုယ္ကိုသာ အားကိုးအားထားရာ”ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ မိမိျပဳလုပ္ေသာ မေနာကံအမႈ၊ ၀စီကံအမႈ၊ ကာယကံ အမႈတို႔သာလွ်င္ မိမိအက်ိဳးကိုျဖစ္ထြန္းေစသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သတၱ၀ါတို႔၏ ထိုအမႈတို႔ ေကာင္းေအာင္ ဆံုးမေပးျခင္း၊ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းကို ဘုရားရွင္က ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာစကားပံု၌ “လဲေနသူကို ထူေပးပါ၊ အားငယ္သူကို အားေပးပါ”ဆိုေသာစကားမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း က႐ုဏာထားၾကရန္အတြက္ ႏိႈးေဆာ္ထားေသာပညာရွိတို႔စကားျဖစ္၏။ ယခုေခတ္ မိဘမဲ့ ကေလးေဂဟာမ်ား၊ ဘိုးဘြားရိပ္သာမ်ား၊ မ်က္မျမင္ေစာင့္ေရွာက္ေရးေက်ာင္း၊ အခမဲ့ ေဆးကုခန္း၊ ေဆးေပးခန္းမ်ား၊ နားမၾကားသူမ်ားေက်ာင္း၊ အနာႀကီးေရာဂါသည္စခန္း အစရွိသည္ျဖင့္ ဘ၀အက်ိဳးေပးမေကာင္းသူ၊ အိုမင္းမစြမ္းၾကသူတို႔ကို ၀ိုင္း၀န္းၿပီး ကူညီေဖးမ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္မွာ က႐ုဏာစိတ္ရွိသူတို႔၏ မြန္ျမတ္ေသာေဆာင္ရြက္မႈတို႔ျဖစ္ေပသည္။

က႐ုဏာဘာ၀နာပြါးမ်ားရာ၌ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနသူတို႔ကိုအာ႐ံုျပဳ၍ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေန ျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ၊ ေဘးရန္ေတြ႔ေနၾကသူတုိ႔ကိုအာ႐ံုျပဳ၍ ေဘးရန္အေပါင္းမွ လြန္ ေျမာက္ၾကပါေစ၊ စုိးရိမ္ေသာကတို႔ျဖင့္ ပူေဆြးေနသူတို႔ိကုိအာ႐ံုျပဳ၍ စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ေန ျခင္းမွ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ၾကပါေစဟူ၍ ပြါးမ်ားရေပသည္။ က႐ုဏာအစား ေသာက၀င္လာတတ္ ေသာေၾကာင့္ သတိရွိရေပမည္။ ဒုကၡေရာက္ေနသူကို ျမင္ေတြ႔ရသည့္အခါ သနားက႐ုဏာ ျဖစ္မိျခင္းမွ ေသာကသို႔ေရာက္ၿပီး ငိုးေႂကြးမိတတ္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ သနားစရာဟု ႏွလံုးသြင္းမိ ျခင္းကေန ႏွလံုးမသာမယာျဖစ္ရျခင္းတို႔မွာ က႐ုဏာစိတ္မွ သတိဉာဏ္ကင္းလြတ္၍ ေသာက သို႔ေရာက္သြားျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္မႈကို ဆင္ျခင္ျခင္း သတိဉာဏ္ ေ႔ရွသြားရွိရန္မွာ အခ်ိန္တိုင္းလိုအပ္လွေပသည္။

မုဒိတာပြါးပါ
စည္းစိမ္အရာ၊ သူ႔ခ်မ္းသာ၌၊ ဣႆာမျပဳ၊ ၀မ္းေျမာက္႐ႈေလာ့။”ဟူေသာ မန္လည္ဆရာ ေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မဃေဒ၀လကၤာသည္ အခ်င္းခ်င္း မနာလို၊ ၀န္တိုစိတ္မ်ား မထားဘဲ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာျခင္းကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ကာ မုဒိတာပြါးရန္ ဆံုးမထားပါသည္။ ဘုရားရွင္ကလည္း သတၱ၀ါေတြ ခ်မ္းသာခ်င္လ်က္ မခ်မ္းသာဘဲ ဆင္းရဲေနလ်က္သာ ရွိေနၾက ျခင္းမွာ ဣႆာ၊ မစၧရိယစိတ္မ်ားေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္ဟူ၍ နတ္သားတစ္ပါး၏ ေမးေလွ်ာက္ ျခင္းကို ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။

ႏွလံုးသြင္းေန႐ံုျဖင့္ အကုသိုလ္ရေနသည့္အလုပ္မွာ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာအား ဣႆာမစၧရိယ ပြါးေနေသာအလုပ္ျဖစ္သလို ႏွလံုးသြင္းေန႐ံုျဖင့္ ကုသိုလ္တရားျဖစ္ေနေသာအလုပ္မွာလည္း သူတစ္ပါးတို႔၏ခ်မ္းသာအား မုဒိတာပြါးေနသည့္အလုပ္ပင္ျဖစ္၏။ ေကာင္းမႈျပဳတတ္သူကိုျမင္ လွ်င္ “မြန္ျမတ္လိုက္တာ၊ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလိုက္တာ”ဟူ၍ မုဒိတာပြါးလိုက္လွ်င္ ကိုယ္ပါ သူေကာင္းမႈျပဳသလို ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း သူတစ္ပါးကုသိုလ္လုပ္ေနသည့္အလုပ္ ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မုဒိတာမပြါးႏိုင္ဘဲ မဲ့ရြဲ႕ေစာင္းေျမာင္းတတ္ေသာသူတို႔မွာကား ေနရင္းထိုင္ရင္ပင္ မိမိအတြက္ ငရဲမီးမ်ားကို မိမိကိုယ္တိုင္ေမႊးေနသလိုျဖစ္ေတာ့၏။

ပညာဉာဏ္အလင္းမရသူတို႔မွာ သာသနာတြင္းလူျဖစ္ရေသာ္လည္း ရခဲလွသည့္ဒုလႅဘတရား ကို ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ၊ ရေတာင့္ရခဲဟူ၍ သတိမရွိႏိုင္ေတာ့ဘဲ ကာယဒုစ႐ိုက္၊ ၀စီဒုစ႐ိုက္၊ မေနာဒုစ႐ိုက္တို႔ျဖင့္ ေနကုန္ေအာင္ အခ်ိန္ကိုအသံုးခ်ၾကေပသည္။ ေသာက္မယ္၊ စားမယ္၊ ေပ်ာ္မယ္၊ ပါးမယ္ဟူ၍ အခ်ိန္ကို အသံုးခ်ေနၾကေတာ့၏။ ထုိသို႔ျမင္ေတြရလွ်င္လည္း က႐ုဏာ ထား၍ သံေ၀ဂပြါးရမည္ျဖစ္ပါသည္။ “မင္းတို႔မလို႔ ေငြရွိလို႔ အရက္ေကာင္းေကာင္း ၀ယ္ေသာက္ႏိုင္တယ္၊ တို႔ျဖင့္ ေငြမရွိလို႔ ထန္းေရခါးေလးေတာင္ မေသာက္ႏိုင္ဘူး”ဟူ၍ သူတစ္ပါးမေကာင္းမႈကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာအားေပးျခင္းမ်ဳိးကို မုဒိတာပြါးျခင္းဟု မဆိုလိုေပ။

သူ၏ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေနျခင္းကို မုဒိတာပြါးေပးရေသာ္လည္း မေကာင္းမႈလုပ္ျခင္းကိုကား အားေပးအားေျမွာက္ မလုပ္မိရန္ သတိရွိသင့္ေပသည္။ တခ်ိဳ႕လူႀကီးမ်ားသည္ လူငယ္မ်ား အရက္ေသာက္ မိန္းမ႐ႈပ္သည္ကို မည္သုိ႔ခြင့္လႊတ္ၿပီး တလြဲမုဒိတာပြါးၾကသနည္းဆိုရလွ်င္ “လူငယ္ပဲ ဒီေလာက္ေတာ့ ရွိမွာပဲ။ ငယ္တုန္း ေပ်ာ္ထားၾကကြ။ ႀကီးလာလွ်င္ သားေတြသမီးေတြနဲ႔ ငယ္ငယ္ကလို ႐ႈပ္လို႔ေပြလို႔ မေကာင္းဘူးဟ။ မင္းတို႔ေခတ္မင္းတို႔ခါမွာ နည္းစနစ္ေတြက ေကာင္းေတာ့ အကာအကြယ္ေတြက ေပါသနဲ႔ ဟန္က်သကြာ”ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမကား “အျပစ္ကင္းကြာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ မွတ္ပါကုသိုလ္သေဘာတည္း”ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။ အျပစ္မကင္းေသာ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းမ်ိဳးမွန္သမွ် မိမိ၏ႏွလံုးသြင္း၊ အေျပာ၊ အလုပ္တို႔သည္ စိတ္ခ်မ္းသာေနေသာ္လည္း ကုသိုလ္တရားမျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အျပစ္ကင္းေအာင္ ေနမွ စိတ္ခ်မ္းသာမႈအစစ္ရသလို ကုသိုလ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုဒိတာပြါးမ်ား ရာတြင္ သူတစ္ပါးတို႔၏ေကာင္းက်ိဳးရရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအမႈ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းတို႔ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ရေပမည္။

ဗုဒၶဘာသာသူေတာ္စင္မ်ား ေကာင္းမႈျပဳၿပီးတိုင္း အမွ်ေ၀ကာ ေၾကးစည္ထု၊ ေခါင္းေလာင္းထိုး ၾကသည္မွာ မိမိ၏ေကာင္းမႈအဖို႔ဘာဂကို သူတစ္ပါးတို႔အားလည္း ၀မ္းေျမာက္ေစလိုေသာဆႏၵ၊ မိမိရသကဲ့သို႔ ရႏိုင္ၾကေစလိုေသာဆႏၵေၾကာင့္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ၾကားသိရလွ်င္ “အသင္၏ ပညာႏွင့္ယွဥ္ေသာ ကုသိုလ္တို႔အား သာဓုေခၚပါ၏”ဟူ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ကာ ၎၏ေကာင္းမႈျပဳႏိုင္ျခင္း၊ မိမိထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္ေသာ အားထုတ္ႏိုင္ျခင္း တရားတို႔ကို မုဒိတာပြြါးမ်ားရေပသည္။

တစ္ခါက သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးရွိရာ တစ္ေန႔သ၌ တစ္ဦးက ျမစ္ေခ်ာင္းတစ္ခုေဘးတြင္ ငါးမွ်ား၍ ေန၏။ က်န္တစ္ဦးက ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ရန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔သြား၏။ ေက်ာင္း သိုသြားေနေသာသူက ငါးမွ်ားေနေသာ သူငယ္ခ်င္းကို ေက်ာင္းမေရာက္ခင္လမ္း၌ ေတြ႔ဆံု စကားေျပာႏႈတ္ဆက္ခဲ့ေလသည္။ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္ၿပီး ရဟန္းေတာ္ထံမွ ရွစ္ပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္ကာ ေက်ာင္း၀န္းတြင္ရွိေနစဥ္ စဥ္းစားေနသည္မွာ “ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္ တည္ရတာ ပ်င္းစရာေကာင္းလိုက္တာ။ ငါ့သူငယ္ခ်င္းလို ေအးေအးေဆးေဆး ငါးမွ်ားၿပီး ေန တာက အပန္းေျပဦးမယ္”ဟူ၍ျဖစ္၏။ ငါးမွ်ားေနေသာသူငယ္ခ်င္းက စဥ္းစားေနသည္မွာ “ငါဘ၀ ဆင္းရဲလွ၍ ငါးမွ်ားၿပီး ငါးေလးေတြေရာင္းခ်ကာ ၀မ္းေရးေက်ာင္းေနရတယ္။ ငါ့ သူငယ္ခ်င္းက်ေတာ့ ဘ၀ေပးကုသိုလ္ကံ ေကာင္းလိုက္တာ။ သူ႔မိဘေတြကခ်မ္းသာေတာ့ ငါ့လို အကုသိုလ္ အလုပ္နဲ႔လည္း အသက္ေမြးစရာမလိုဘူး။ အခုလို ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာလည္း သီတင္းသီလေတြေဆာက္တည္ၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြျပဳေနလိုက္တာ သာဓုေခၚပါတယ္။”ဟူ၍ သူငယ္ခ်င္း၏ မိမိထက္ ေကာင္းမႈ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းအား မုဒိတာပြါး၍ ဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္ေနေလသည္။ မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ေန ေသာ္လည္း ႏွလံုးသြင္းမွန္ေနခ်ိန္မွာ ႐ုတ္တရက္ေသသြားလွ်င္ ငွါးမွ်ားေနသူက နတ္ျပည္ေရာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဥပုသ္ သီတင္းေဆာက္တည္ေနသူက မေကာင္းမႈအေၾကာင္းစဥ္းစားေနခ်ိန္ ေသသြားလွ်င္ အပါယ္သို႔ က်ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။

သူတစ္ပါးတို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာအက်ိဳးတရားရရွိေနျခင္း၊ အခြင့္ထူးခံစားေနရျခင္း၊ မိမိထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေနျခင္း၊ မိမိထက္ ေကာင္းမႈတရားမ်ား ပိုမိုေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း စသည့္ အရည္အခ်င္းေကာင္းမ်ားႏွင့္ ကံုလံုႂကြယ္၀ေနသူတို႔ႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ ဣႆာမစၧရိယစိတ္မ်ား မျဖစ္ပြါးဘဲ မုဒိတာပြါး၍ ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြါးေအာင္ ႏွလံုးသြင္းသင့္ေပသည္။ ထိုသို႔ သူတစ္ပါးတို႔၏ ခ်မ္းသာျခင္းအား မုဒိတာပြါးေနျခင္းသည္ ေငြကုန္စရာမလို၊ အခ်ိန္ေပးၿပီး ေဆာင္ရြက္ေနစရာမလိုဘဲရရွိသည့္ ပါရမီကုသိုလ္ထူးပင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေနာက္ သူတစ္ပါးတို႔၏ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါႂကြယ္၀ျခင္းကို မုဒိတာပြါးေန႐ံုျဖင့္ ေရာင့္ရဲမေနဘဲ မိမိက ေစာင့္ေရွာက္ေပး ႏိုင္ပါက ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း၊ သည့္ထက္မက တိုးပြါးေအာင္အၾကံျပဳေပးႏိုင္က အၾကံဉာဏ္ ေပးျခင္း စသည္္ျဖင့္ သူတစ္ပါးတို႔၏ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရရွိေရးအတြက္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္း သင့္ေပသည္။

ေမတၱာထား၍ ဥေပကၡာပြါးပါ၊ က႐ုဏာထား၍ မုဒိတာပြါးပါ”ဟူေသာ ဓမၼေဆာင္းပါးႏွစ္ပုဒ္ျဖင့္ တစ္ကန္႔စီ ေပါင္းစပ္ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ရေသာ္လည္း “ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ” စသည့္ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးစလံုး အတူညီမွ်ေနေအာင္ ပြါးမ်ားအားထုတ္ေနရမည္ျဖစ္၏။ ထိုတရားေလးပါးတို႔သည္ ကမၻာႀကီးကို ေစာင့္ၾကပ္ေသာတရားေလးပါးလည္းျဖစ္သလို လူတို႔ ၏အသက္ကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္ေသာတရားတို႔ျဖစ္၏။ လူသားတို႔ ျဗဟၼစိုရ္တရားျဖင့္ ေနထိုင္က်င့္ၾကံသူမ်ားသည့္အခ်ိန္တြင္ ရာသီဥတုေကာင္း၍ လူ႔သက္တမ္းမွာလည္း အ သေခ်ၤယအထိ ရွိေပသည္။ လူသားတို႔ ျဗဟၼစိုရ္တရားေခါင္းပါး၍ အခ်င္းခ်င္း ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္ၾကသည့္အခါတြင္ ကပ္သံုးပါးဆိုက္၍ ေနာက္ဆံုး ကမၻာႀကီးပင္ပ်က္ရပါဦးမည္။

ေဆာင္းပါးနိဂံုးအေနျဖင့္ ပ႒ာန္းဆရာေတာ္ဦး၀ိသုဒၶ ေရးသားဆံုးမထားေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါးက်င့္ၾကံပံုလကၤာေလးျဖင့္ အဆံုးသပ္ပါမည္-
တန္းတူေတြ႔ရင္ ေမတၱာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က ၿပိဳင္တတ္သည္
ၿပိဳင္မည့္အစား ေမတၱာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
နိမ့္သူေတြ႔ရင္ က႐ုဏာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က ႏိုင္တတ္သည္
ႏိုင္မည့္အစား က႐ုဏာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
ျမင့္သူေတြ႔ရင္ မုဒိတာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က ရြဲ႕တတ္သည္
ရြဲ႕႔မည့္အစား မုဒိတာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
မိုက္သူေတြ႔ရင္ ဥေပကၡာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က မဲ့တတ္သည္
မဲ့မည့္အစား ဥေပကၡာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
စိတ္ကိုလည္းျပင္ ႐ုပ္လည္းျပင္၊ ျပင္ဆင္တိုင္းရ ျပဳတိုင္းလွ
သုခနိဗၺာန္ တိုင္လိမ့္မည္။

စာ႐ႈသူ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣဒံ ေမ ပုညံ၊ အသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)

အျပည့္အစုံသုိ႔